你有百思想：你有種種的想法、困惑、理想、目標，歸類起來即是心念。你是活著的人，一定有你的心念。很害怕自己心念的人，首先他會得到憂鬱症，即他承受壓力的能力很弱。他也不知道如何釋放他種種負面的情緒。他很害怕他心情不好，就像他很害怕每天都是陰天，只要是陰天他就會很不舒服、很痛苦。他心情一不好就想去自殺，又不敢去自殺，但自殺的念頭又揮之不去。這就是輪迴，到最後會產生人格分裂。

　　沒有修行的人，對於自己的念頭反而沒有那麼強烈；而修行人時時刻刻很在意他的念頭，我們謂之起心動念，所以他很害怕他起不好的心念。比如，他害怕起惡念、貪嗔癡的念頭，他知道他起這些念頭，他必然去造惡業，他會受到惡的果報，所以他很害怕。他只要起不好的念頭，他想盡辦法，一，要把它除掉；二，要把它捂住；三，縱使除不掉，也要以最快的速度趕走。這就是修行人常犯的毛病。

　　你們有時候會把方便當究竟。有很多人告訴你都是方便。比如，你問：「師父，當我很生氣的時候怎麼辦？」師父回答：「你就念佛，念久了就不會生氣了。」你問：「師父，當我欲望起的時候怎麼辦？」師父說：「你就持咒，持《大悲咒》，欲望就會漸漸消了。」你問：「師父，我每次睡覺，內心就會生起恐懼，這時候應該怎麼辦？」師父說：「你只要一心觀想光明，無明的恐懼就會消失。」很多師父、老師都會教你很多方法。這樣教，不能說對與錯，這叫做方便，就好像止痛劑。比如，你肚子痛，你會先吃保濟丸。但是，如果你已經痛了一個禮拜甚至一個月，你就會去檢查。你們學佛痛多久了呢？你們吃什麼藥？是不是應該安排全身健康檢查？你應該看自己吃下去有沒有用，是否要每天吃。也就是，一個師父教你的方法雖然有用，但是病不能斷根。你是否應該看看真正的問題到底在哪裡？

　　我告訴各位一個很簡單的秘密：你真正的問題在於你不喜歡你自己。那麼，你應該吃什麼藥呢？如果師父教你，你時時刻刻要與清淨心相應，你根本就不知道如何相應。我換個概念：你要時時刻刻要跟慈悲心相應。你知道你不慈悲，所以你比較容易契入。其實，與慈悲心相應和跟清淨心相應是一樣的。你可以用家人聽得懂的話和他們交談，比如，你跟你的孩子說：「你要時時刻刻與服務大眾的心相應。」他就聽得懂。

　　佛經講「菩提自性，本來清淨」，你看了之後，一天到晚想要去追求這種清淨的狀態。清淨有沒有念頭？清淨心和無念一樣，那無念有沒有念？清水會不會流？也有清水不會流的，但是它不能保持很久。有的人只是獲得一時的清淨，但那不是真正的清淨。泉水會流，所謂「流」，即是你的念頭，是你的生命，是你生命展現的狀態。生命該如何展現，你就應該讓它如何去展現。你不要害怕你的念頭，禪宗常常講「任心自在」。

聞後思惟：你能夠接受你的念頭嗎？