平凡人就是平凡人，無須讓別人知道，無須證明自己怎麼樣，不怕別人誤會，也無須證明誰強誰弱、誰對誰錯。平凡人，他不想怎麼樣，這就是「沒伎倆」。我講的平凡人是針對人而言的，即：你一直覺得有你的存在，所以你要去創造你的價值和意義。

　　平常事，從早上一直到晚上睡覺，醒的時候要用心做事，睡覺的時候要用心睡覺。每一件事情都要用心，那太不簡單了！我講的平常事，是指：掃地，刷牙，拜佛……有的人住在寺院裡，做完五堂功課，就開始講是非，因為他無所事事。

　　所有的事都要用心，包括聊天。一般人聊天不用心，都是在造業，很少有人聊天就是一場法會。說法就是法會，不管你做什麼。會修行的人，一定不會急著趕快去修行，他的修行就是他的功課。而不會修行的人，大家在出坡，他卻要趕快做完，做完後就可以去修行：喜歡坐禪的，出坡完趕快去坐禪；念佛的人，出完坡之後趕快去念佛。
這個概念，你不打破，你就不能入道。即：我再也沒有那個概念，所有的事都是平等、平常的。所以，做一切事情時，我都當用心。用心為了什麼？也不為什麼。走路，我本來就要好好走路；掃地，我本來就要好好掃地；洗碗，我本來就要好好掃地……而你們在掃地，掃得亂七八糟；你們也在洗碗，卻洗得不乾不淨。洗完之後，不是把碗打破，就是洗碗池下像淹水似的。你真的是很粗糙，連洗碗看起來都沒有氣質。有修行的人才是有氣質，做什麼都有氣質。沒有氣質的人，在外面，別人沒有看到他，聽到他走路的聲音，就知道這個人沒有氣質。

　　我所講的這個概念很具體，但是你做得到嗎？主要在於你願不願意做。叫你用心掃地，就不是做不到，而是你不願意。你沒有能力，我不勉強，但是不願意，那就是你的事了。我每天要刷牙，所以我每天要看《壇經》，這樣有問題嗎？如果你覺得每天看《壇經》有負擔，那你刷牙怎麼沒有負擔？從這個角度來看，幾乎講不完。你會察覺到，你的生活幾乎不及格。即：你做事情都是選擇性的用心，其它都不要管，都是懶散。那就是分別心，就是對待、矛盾，就是妄想、執著。事情就是事情，並非這是大事、那是小事，因為你當行平常事。所以，當先生的，要用心陪太太去買菜。

　　你講出來，你做不到，那也是沒有意思。我所講的，是你可以做得到的，只是你不願意。當有一天，你都做到了，我告訴你，你是開悟的人，你不承認，我也當你是開悟的人。所以，從「平凡人行平常事」入手，就不需要具備十八般武藝，也不需要開悟，也不需要《壇經》都讀完，也不需要學佛，這就是「惠能沒伎倆」。

　　如何常保平常心？心如何清淨？你若能當平凡人，能行平常事，「平常心」是多說的。不求自得，得什麼？無所得。這個是自然、輕鬆、無為的，它不是刻意的，不是有為的。

　　如果你確認這些念頭留也留不住，你就可以「不斷百思想」。比如，我來給你們上課，你們不會擔心我不走。你的念頭不是跟我這個人一樣嗎？你不要擔心它不走。知道它一定會走，不就好了嗎？它會走，你還是做事情，你還是做平凡人，行平常事。當你越來越不在意它的時候，它就不會變成一種困擾。別人晚上在放煙火，會不會變成你的困擾？那就是你自己如何看待這件事：你是要欣賞煙火，還是不斷抱怨，還是覺得它對於你是一種困擾，還是欣賞它呢？「不斷百思想」，當它漸漸不影響你了，它就會漸漸變成一種智慧。即，你生起的每一個念頭，都是一種智慧。

聞後思惟：你甘願好好做一切事嗎？