我們就是在相中產生很多概念，一直折磨人。我們一定先看到一個相，一定會為它安立一個假名。其實，這個現象並沒有什麼問題。比如，寒流來就是寒流來，天氣太熱就是天氣太熱。同理，我身體生病就是一個相，它也沒有問題。我現在罵你，或讚美你，都是一個相。你講話，別人願意聽是一個相，不願意聽也是一個相。蘭花是一個味道，放個屁也是一個味道。一切都是相，都沒有問題。人類為了要溝通，故為它們取個假名，稱之為花、相框、桌子等等。

　　關鍵在於，妄想這個名相有問題。《楞伽經》的翻譯有三個版本，一個版本翻譯成妄想，其它的版本翻譯成分別，其義是相同的。即，我們對這個現象，替它取個假名，我們就產生種種分別，產生了矛盾、對立，產生了種種的痛苦。比如，你是人相，你有你的名字，那你是怎麼樣的人呢？以你的角度，假設你起個妄想，你認為你的名字就是你，你現在是眾生，這樣就糟糕了。眾生即是有病，有煩惱的病，有痛苦的病，有嫉妒的病，有執著的病，有猜疑妄想的病，有悔恨的病。當你產生這個妄想，有病當然要看醫生。你有心病，你就要看醫生。如果你看醫生沒有用，你就要默默承受。

　　你覺得錢賺得不夠多，要多少才叫做多呢？兩三千萬台幣叫做多，這跟夠用是不太一樣的概念。你想要賺三千萬，之後，從此你的人生會怎麼樣？你不知道，那你要怎麼活？你怎麼談一個不知道的人生呢？你有三千萬，你的人生會快樂嗎？要拿到才會知道，所以還沒拿到之前就是不快樂。有這樣想法的人，是有智慧還是愚昧呢？這不叫做有理想的人，而是愚昧的人。

　　開悟，然後賺三千萬，情人節、中秋節又一個人，這樣夠嗎？你不會孤獨、寂寞嗎？你需要那三千萬嗎？開悟，三百萬你夠用嗎？這不成立，你希望又能開悟，又有三千萬，其實是不夠的，因為它不能夠滿足你的條件。你應該這麼說：「世間人有的，我都要，我也要開悟。」我可以送你一本我寫的《一念之間》，這一本書連大陸的政權委員都很推崇，它可以帶給你成功，而《壇經》能讓你成佛。你追求開悟，會讓你痛苦，如果你連那個追求開悟都放下，連最後一個欲求都放下，你就開悟了。我的重點不在於你開不開悟，而是要消除你的痛苦。你只要止息痛苦，那就叫開悟。

　　你要從早上一起床，一直到晚上睡著了，都是很快樂，就是這樣而已。其實你的心事不是真的，你剛開始一定不會承認這一點，但是你要靜靜地坐著去體悟。我可以講出世間人所有的心事，但這都不是真的。比如，你希望父母身體都很健康，你不要以為你這樣想就是孝子。你希望家人都很平安，這個觀念不是真的。包括你想：「我要成為世界首富，我要開悟。」這個觀念也不是真的。你問：「師父，我死後會不會下地獄？」這個觀念也不是真的。「師父，我現在不好好修，我會六道輪迴。」這也不是真的。

　　我可以一條一條講給你聽。你說：「不是真的？佛也是這麼說的。」可是，你沒看到「凡所有相皆是虛妄」，你只看到下油鍋，上刀山。你就是不斷生起很多概念，來恐嚇自己，讓你很不快樂。其實，你之所以想要開悟，你的內在還是有自己的畏懼，因為你是有所畏懼才想要開悟的。你想要變得更強，何為更強呢？好聽是幫助別人，其實是想要強壯自己、保護自己，想要不被別人看不起，讓別人都用很羡慕的眼光看著你。

聞後思惟：你的煩惱是從何而來的？