時夜暮，行昌入祖室，將欲加害。師舒頸就之，行昌揮刃者三，悉無所損。師曰：正劍不邪，邪劍不正；只負汝金，不負汝命。

　　當「時夜暮，行昌」進「入」六「祖室，將欲加害。」刺客都在三更半夜行刺。六祖大「師舒頸就之，行昌揮刃者三，悉無所損。」這到底是什麼情形？你以為是天方夜譚嗎？沒有學佛的人喜歡看道理，不喜歡看事蹟，因為這些事蹟超乎他們的理解範圍。比如，學醫的人都知道，一個人只要幾天不喝水就活不下去。但是，有些老和尚入定何止七天？他們一個月不喝水還不是照活？這是科學無法解釋的。我們的內心其實可以主宰我們的身體，包括我們的生理、細胞。

　　沒有學佛的人看到這一段半信半疑。你不必如此，因為有六祖大師的肉身，他的全身舍利可以證明。你們誦《金剛經》，前面有一段這麼講：「雲何得長壽，金剛不壞身。」當然這所指的是法身。但以現象界而言，六祖的金剛不壞身是可以證明的。一般的高僧大德有很多舍利子，而六祖則是全身舍利，肉身至今已存一千五百年，確是不可思議。六祖是一個有成就的修行人。他心通講的是心靈層面，此處所講的是物質層面。我們雖然不談這方面的事情，但事實上，一個修行人，身心是可以轉化的。

　　六祖大「師曰：正劍不邪，邪劍不正；」簡而言之，劍若是正，就不會亂殺人；劍用錯了，你的心就不正。行昌拿的是刀，但六祖講劍，文殊菩薩拿的就是劍，劍是代表智慧、般若。這是一種表法，代表一個人有正見、智慧。一個有正見的人，就不可能生起邪見。相對而言，一個有邪見的人就不生正見。六祖暗示行昌，他只有義氣，沒有智慧，所以才會被人家利用。利用他的人，一定把六祖形容得奸詐、狡猾。而且，行昌對六祖是不瞭解的。被別人洗腦後，他為了義氣，說不定在他心目中，六祖是奸賊，他要去殲滅他。

　　早上，有一個同學看到我，講了一段話，他講的是錯的，我當面沒有修正他。他說：「師父都不講因果。」佛法沒有離開因果。比如，改天，你被搶，歹徒挾持你，你跟他講：「我只欠你皮包。我皮包給你就好了。」他可能會愣住，不知道是什麼情形。就像你在開計程車，突然遇到紅燈，歹徒剛好開你的車門挾持你，員警在後面追殺。歹徒把你載到很偏遠的地方，你就跟歹徒說：「我只負責載你而已，我只負責載你一程，現在你應該下車了。」

　　六祖講的這一段就是宿命通，他知道他跟行昌過去的因緣，他欠行昌十兩銀。我曾經講過一個文殊菩薩的故事，他說他至今不欠人家不毛錢，有一個人不相信，文殊就帶他去市集的地方，他把錢丟在地上，人來人往都沒有人去撿。

　　六祖又告訴行昌他們過去的因緣：「只負汝金，不負汝命。」這是何等的境界！他為什麼能如此？我做個證明：如果你的心靜，你的能力就會越來越好。有時候，你可以聽到掛在壁上時鐘的秒針聲；更靜一點，你就可以聽到你心跳的聲音；再靜一點，你就可以聽到更微妙的聲音。《法華經》中談到，這個世界所有的聲音，清淨的人全部聽得到。你若沒有這個境界，也能以此類推。

聞後思惟：你能認清自己有哪些邪見嗎？