《禪林寶訓》選段：直須杜絕諸緣當求妙悟。他日觀之如推門入臼。故不難矣。

　　你的重點要擺對。你會問：「師父，你希望我們重點擺在哪裡呢？」我不跟你講：「你的重點要擺在明心見性或往生極樂。」而是：你的重點要擺在你自己的心上，你的重點要擺在瞭解你自己之上。瞭解自己是一個大原則，其內涵，你要細細推敲。瞭解自己，你才能化解自己的問題，才能看到自己的障礙，看到你很微細的障礙。這樣，你才能夠真正解決內在的煩惱，才能真正幸福、快樂地過一輩子。接著，按照你的影響力，你是那樣的人，你自然就能影響你身邊的人，這就是隨緣。至於是什麼名相，那都不重要。你要擺對地方，否則，就「如賤使貴」，如同卑賤的人在指使高貴的人，意思即為顛倒錯亂。你這樣學習，恐怕會妨礙你悟道。

　　「直須杜絕諸緣當求妙悟。」當一個人的重點已經很清楚了，他自然可以排除一些雜緣。你不可以一直找任何理由與藉口，說：「因為很多人都找我。」你內在的意思是：一，你優秀；二，你的人緣很好；三，你能力很強；四，你博愛。問題是，你怎麼不懂時間管理？比如，我有八個小時要留給自己，我有八個小時要與別人結緣。如果你沒辦法給自己八個小時，你至少也要給自己四個小時。有時候你不是沒有辦法，還是不願意。我不講什麼聰明才智，或你做什麼事業，而是你不願意留給自己每天一段時間。所以，你屏息諸緣，當求妙悟，即好好去瞭解自己。你才能夠知道自己的狀態，才能夠真正瞭解自己的心。

　　「他日觀之如推門入臼。故不難矣。」真淨禪師告訴文准和尚：你不用這樣看書，該睡覺的時候就當睡覺。你不用怕看書不懂，當你有一天開悟了，他日即以後，你看其它書一看就懂，都不難，就好像推門一樣，一推就開。所以，你不要急。從這一段公案可見，重點在自心，先把自心擺在第一順位。等到你開悟，你的能力自然就出來了。

　　當真淨禪師向文准和尚開示之後，文准和尚聽了進去。於是，他就把書合起來，吹掉油燈，去就寢了。以後，該用功的時候，他就好好用功。結果，他在用功的時候，聽到一個寺院裡的出家人在念一篇文章，不是《金剛經》，而是《出師表》，就開悟了。功夫是自己下的，不是那個因緣是什麼，而是他的功夫下得很深，一碰到，他就開悟了。

　　我們勉強研究文准為什麼開悟是沒有意義的。你只應該問一點，你有沒有深入你自己的內心用功。如果有，你才有機緣，否則，任何因緣來，你也開不了悟，因為你對你的內心功夫不夠。關鍵在於此，而不是你聽到什麼。當然，聽到什麼，他必然有他的因緣。

聞後思惟：你有不斷深入自己內心去感悟嗎？