你坐在那裡，看到佛像，你當先問你自己，你對這座佛像真誠嗎？你對它都不見得真誠。你雖然會拜它，並不代表你真誠。就像你看到一個人就向他說早安，但你不見得真誠，因為有時候你只是一種人情世故而已。同理，你們是一家人，你們彼此之間也不見得很真誠。

　　你不用談別人，只要問你自己。你為什麼做不到，你思考過這個問題嗎？我曾經看到狗和貓，狗看到人不見得會防衛，但貓對人的它的防衛心卻很強。雖然狗沒有見過你，但它看了你一眼還是趴著。但是你很少看到一隻你不認識的貓看到你會繼續趴著，它馬上會反應。我那時候看到貓的動作，我不會想：「原來貓跟狗不同。」我只會想：「好慚愧，為什麼貓看到我會跑？」那就代表我們自己還不夠。

　　「誠」字，是需要用悟的，還是你可以決定你誠不誠意呢？要等到你開悟之後才能達到，還是現在就能夠決定？如果你有百分之百的誠意，你就開悟了。你不是沒有能力開悟，而是你不願意。你看到你的內在，會覺得好奇怪。你要不斷地去突破，若是真的沒有辦法，當然不可以勉強。比如，我沒有能力拿起一千公斤的東西，但是我卻有能力撿起垃圾。你有能力的，你要先做。

　　你能夠真誠對待你的父母嗎？你有時候都覺得沒辦法，覺得他們很煩、很囉嗦。至於你的兄弟姐妹，你們越長大，就越沒有辦法真誠地在一起。有時候，你們甚至會覺得朋友比兄弟還親。問題是，你要問你自己，你是否能真誠待你的兄弟姐妹？你跟他們還有血緣的關係。假設沒有孝悌，就不可能行仁義，這個概念是成立的。孝悌指的是對內，你都做不到，你就不可能對外行仁義。

　　《中庸》曰：「自誠明，謂之性」。由於真誠，自然明瞭，這一種狀態是自然的，這就是我們所講的「眾生皆有佛性」。你如果能，你就要直接這樣恢復，即為恢復本來面目。但是一般人因為不懂，才有「自明誠」。他明白這個道理，是因為別人教的，故「謂之教」，這叫做教化。前面講的是先天的，後面講的是後天的。能明瞭自己是什麼狀態，就是我們所講的明心見性。假設對這個道理徹底明白，他自然就會真誠。

　　你做不到，你就當問你為什麼做不到。或者，是你們察覺不到你們不真誠？如果你只對某個角度真誠，那是不夠的，那就是你的障礙。你連一點雜質都不可以有。若是有，你就不可能大徹大悟，你是要全然的。你覺得對有情的比較容易真誠，還是對無情呢？對無情的，因為它不會跟你唱反調。所以，有的人寧可跟石頭或狗在一起，都不要跟人在一起。

聞後思惟：如何才能做到百分之百真誠呢？