執空之人有謗經，直言不用文字，既雲不用文字，人亦不合語言，只此語言，便是文字之相。

　　「執」著「空」義，對般若及禪不瞭解「之人」，即是「有」誹「謗經」典「，」而不是在講經度眾生。你未開悟，你會有意無意誹謗佛法。你不要以為你一直很護持佛法，你只要看不懂，你就會輕易誹謗。尤其是執空的人，認為沒有天堂、地獄、凡夫、聖人，你這麼講，你的內在是有問題的。你所講的這些都是緣起的現象，只是要你不執著，但你不能否認這些因緣果報所呈現的種種事相。

　　「直言不用文字，」這是誤解。學禪的人認為只須直指人心，便無須文字。文字是方便，與不用文字的意思是不一樣的。比如，你穿衣服是方便，但是你來上課也要穿衣服。衣服是生滅的，叫你不要執著這一件衣服，而非叫你不要穿衣服；叫你不要執著經典，而非叫你不要讀經典；是叫你不要執著打坐，而非叫你不要打坐，只是打坐時你不一定要雙盤。

　　有的人「既」然「雲不用文字，」而六祖大師說他就不應該講話，因為語言其實就是文字相，只是它是動態的文字。很多人說學禪不需要文字，所以他們學禪不看經典，或者看到有人在誦經就要破他們，這皆是自誤誤人。

　　若是如此，「人亦不合語言，」即人也不應該講話，因為「只此語言，便是文字之相。」把你的話記錄下來就是文字。文字是無聲的語言，語言是有聲的文字。談到語言，有三個概念：一，人類發展的過程，最先不是文字，而是結繩記事，即是圖像，從圖像中產生了象形文字，接著慢慢發展出一套共同語言。學佛，有文字、語言及名相，皆可統稱為文字。

　　你一切的表達、溝通，做任何事，包括你的思想觀念，皆不離開語言、文字及名相。這些東西都是可以用的，只是你不要執著它。我寫一個「香」字，你沒有聞到味道，但是這個字會引發你的聯想。你很容易聯想，你會把所得到的知識、概念、語言、文字都聯想起來。比如，你在一百公尺看到一坨大便，你就會說：「好臭！」這句話是不對的，因為你並非真的聞到臭，那只是你靠聯想而產生的感覺。

　　你有時候不如實、不實在，而且自己常常搞不清楚。比如，我們《壇經》講完了之後，我們來教《聖經》好不好？你會說：「師父，你是不是發燒？你已經出家了，還要當神父或牧師嗎？」你為什麼這樣想呢？你為什麼把《聖經》當成基督宗教呢？你知道《聖經》在談什麼嗎？從這些概念中可知，你沒辦法察覺到你很盲目、無知、衝動、武斷。你永遠不知道，由於這些概念存在於你的內在，你既傷害自己，也傷害別人。這是針對執著的人而言的，他產生個人的偏見，所以勸他不要執著，並非指語言文字沒有用，因為萬物皆有用。

聞後思惟：你知道如何善用語言文字嗎？