哀樂不生；餘者不得，數年在山，竟修何道？

　　六祖認為神會小師已經達到「哀樂不生；」哀樂即是一種情緒，情緒是一種得失，就是一種有得有失、患得患失的心。我們遇到一些情境，自然會產生情緒。修行人遇到事情，第一反應不應該是情緒，而應該處理。一般人都是遇到事情先有情緒，最後才不得不去處理。情緒一生起，有可能傷害到自己與別人。如果你遇到事情直接就處理，你可能會把大事化小事，小事化無事。比如，你的車子和別人稍微相撞，你該處理。你一有情緒之後，可能就在路邊和別人打起來。

　　沒有透過練習的人，一定會有情緒反應，所以你要透過練習。事情一發生，就先處理，不要產生任何情緒。情緒的概念，常常是一種自然的反應，會變成一種慣性。但是，你可以改變習慣，你要練習看看。如何調整？修行都是從熟悉變成不熟悉，熟悉變成不熟悉。熟悉不好的方式，讓它漸漸變得不熟悉；好的方式本來不熟悉，讓它慢慢變得熟悉，這就是修行的方式。所以，熟變生，生變熟，就這樣變來變去。

　　六祖呵斥大眾：「餘者不得，」其他人都沒有神會這樣的境界。「數年在山，竟修何道？」枉費多年修行。而且，這些人都與六祖大師常相左右，二十四小時都在道場裡面。這一點我很感慨。有很多人接觸了宗教，甚至一輩子就在道場，但卻沒有修行。何謂沒有修行？就是你經不起考驗。終生在道場，畢生不見道，實在是很冤枉。

　　我在講修行，都很清楚地告訴你，我講的並不深奧，只是看你做不做得到。一般人的狀態就是心亂，想透過修行心不亂。第一種人就是一天到晚在想如何恢復自己清淨的心。第二種人，一天到晚在看書。胡思亂想或在書中找答案，都沒有辦法恢復清淨。這兩種人還不錯，因為他們還是有心要解決問題。第三種人，就是一般人，他們乾脆隨它去。第四種人，心亂就念佛，要不就觀呼吸，或者誦經，用各種方式來修。想要改變的人，都算不錯的，但是他們找不到對策。

　　心很亂，其實就是一個結果。你想辦法讓心清淨，又是一個結果。但是，沒有具備這樣的因緣，怎麼會有這樣的結果？心很亂的因，講穿了，不過是惑與業。即，你已經迷惑了，你的身口意不斷造業，所以心才永遠這麼亂。你的思考模式，你要看清楚，這已經形成了，就不用談了。但是，你想要心凈，應該具備什麼樣的因緣呢？何謂緣起？具足什麼樣的條件，自然就會生起。

　　身勤、口善、意誠，你自然就心凈。你不具足這些條件，卻想要清淨。一個懶惰的人，心一定是亂的。做公事也懶惰，做家事也懶惰，做私事也懶惰，修行也懶惰，連自己都瞧不起自己，心不亂才奇怪。光是違反了這個概念，你就快樂不起來。你沒有激情，也沒有奮發，你也不向上，也不樂觀進取，也不精進，你怎麼會快樂？我沒有看過一個懶惰的人是快樂的。

聞後思惟：你探討過你心亂的原因嗎？