兩個同學在聊天。一個說他把車子保養得很好，因為他很懂車子，不僅從引擎到內端都保養得很好，也講得很清楚。由此，面對第一個客戶時，他就把車子賣掉了。另一個同學說：「如果我是客戶，我也跟你買車子，因為你說得很清楚，我會很放心地買你的車。」他們講完之後，我跟他們說：「你們倆也賣賣看，把你們倆賣掉，看怎麼賣？」他們倆說不出來。我為什麼要這麼說？對於身外之物，我們反而很清楚，對於自己卻很模糊。你會保養你的身體，卻不會保養你的心。你既不養身，也不養心，你是在修什麼行？你一天到晚在研究佛法，你搞錯方向了。你要好好保養你這個人。

　　一個人不努力做事情，會容易胡思亂想。你會胡思亂想，就是你身不精進。努力做家事的人，努力做公事的人，努力做任何事的人，自然就會努力修行。懶惰的人，什麼事都懶惰，我不相信他修行會精進。懶惰的人，就沒辦法去運動，他根本沒有能力保養自己的身體。像我，懶得洗車，懶得保養我的車子，就像你懶得照顧你的身體。你有很多問題,都是因為身不勤所引發的。如果你沒有養成勤奮的習慣，你談何修行？你以為頓教就可以啪地一下進去。不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。

　　有的人雖然認真修行，但卻不認真運動。我所講的勤，是全方位的勤。你要勤於運動，勤於工作，勤於照顧家庭，勤於學習，也勤于修行，你才會開悟。要符合這個勤的標準，就不太簡單。所以，你的心就會亂。而且，五蘊身心不可分離，身體不好，確實會影響到心理。我自己感受就很深，我每次身體不好，我就觀察我的內心世界，看心如何被身體影響。身體只要不好，內心的指數就會降下來。有一種憂鬱症，聽說也是從大腦的分泌物所引發出來的，變成一種情緒。你的行為一定要勤，不管你做什麼事。你只要符合這個條件，其實你要胡思亂想的機會就不高。

　　你要口善。一個人的時候，如何口善？不要自言自語。尤其在打坐的時候，不要一直念叨。跟自己講話就是妄想。智者很少講話。話多的人，都是妄想執著的多，都是沉不住的，都是攀緣，因為他不講話很苦，他要抒發他的內心世界，一定要透過講話。我過去不斷重複講過，跟別人講話，不外乎只有安慰、鼓勵、啟示，離開這三種話，其它話不要講，不要講抱怨、批評、誹謗、是非、道聼塗説的話，這也是習慣。
有一個老修行，今年七十幾歲，常常喜歡到禪心學苑和我泡茶，因為我們禪心學苑不會趕他走。他每次來講話，講兩三句，就說：「某某大法師曾經這麼說；某某道場曾經這麼說。」直到有一天，我跟他講：「你從今之後不要再批評某個人講話。」他真的是習慣，講久了就變成習慣。口善的方式有很多。一個人不要講話，若是想講話，要麼就誦經，要麼就念佛。

　　意誠。你恭敬三寶嗎？你如果恭敬，你就一定會開悟。你若不開悟，就是不恭敬。有一位老和尚叫他弟子拜佛，他的弟子就很恭敬地拜佛。他每天都看到釋迦牟尼佛坐在大雄寶殿，他只要一有時間就去拜佛。拜了三四年之後，有一天，他師父看到他沒在拜佛，就很好奇地問他：「你今天怎麼沒去拜佛。」他說：「我昨天在拜佛的時候，釋迦牟尼佛跟我講：你不用拜了。」他拜佛已經拜到開悟了。開悟不是知識，而是徹徹底底萬緣放下，自凈其意，悟到了。你對佛法恭敬嗎？至於僧寶，你從來沒有批評過出家人嗎？你從來沒有一個念頭瞧不起出家人嗎？那是很難的。故，誠是誠敬之意。

　　敬、靜、進、凈：對萬事萬物恭敬，你的內心自然就能夠安靜下來。接著，要好好精進，有一天，你自然就能夠自凈其意。第一個字是入門，入不了這個門，你就休想。身勤、口善、意誠、心凈，就是這個口訣。你們難得來學習，難得親近佛法，甚至有人還難得出家。如果沒有悟道，不是很可惜嗎？

聞後思惟：你願意真誠地付出嗎？