汝等慎勿觀靜，及空其心；此心本淨，

　　「汝等慎勿觀靜，」你不要執著你覺得很靜的那一個「靜」。一般修行人就是好靜。修到最後，形同草木，有什麼意義呢？「觀靜」的答案即是此心本靜。「及空其心；」「空其心」的答案就是無可取捨。六祖再三強調，針對的是用功修行的人，而非一般人。如果修行人修錯或知見不正確，他好靜，「空其心」即不想，修到最後就會變成外道，得到非想非非想天。

　　「放空」這個名詞是錯誤的，你千萬不要放空。有的人不是執著境，就是什麼都不去想。假設你要修行，你不知不覺會執空或執有。如果你要靜坐的話，最好萬緣放下，這叫不執有，然後提起修行的法門，比如提起佛號，這樣就不落空，就叫中道。萬緣放下就是「應無所住」，提起佛號就是「生其心」，生起念佛的心。無須觀凈，因為「此心本淨，」不需要空其心，因為本來就空寂。

　　你以前不懂得修行，整天忙忙碌碌，胡思亂想。自從你接觸了佛法，你想要修行，你的內在就會漸漸掉入修行的陷阱。這是一個很嚴重的問題。很多修行人很怕別人吵，以前不怕，因為都是自己吵自己，煩惱很多，欲望很多，欲求很多，不滿很多，根本沒有機會讓自己靜，外面車水馬龍也嫌吵。學佛後，有的人工作辭掉，和女朋友分手，跟家人告假，說要去修行。以前家就住在夜市也不嫌吵，現在住道場，隔壁的在打呼，他就嫌吵。如果你是這一種人，你要趕快醒過來，這樣是不對的。

　　每個人都想靜一靜，尤其是靜坐。很多人跟我講：「師父，去禪修多殊勝，多好。」我問：「怎麼好？」他說：「三餐都不用煮飯，旁邊的人都不會糟蹋我，講我是非，討債的人也不在。吃得又好，都是生機飲食，還能幫我調理，如果虛就補，如果補就泄，如果不調，還有指壓和按摩。除了三餐之後，還有早茶和下午茶，晚上還有點心。環境禪堂很大，很清幽，看到的都是諸佛菩薩，還有善男子善女人。」你是去禪修還是度假？為什麼你去禪修很殊勝，回來就破功？

　　你不要自我欺騙，你只是換一個好的環境，讓你暫時能夠輕鬆或逃避休息一下。你的體悟是亂七八糟，你怎麼可以將此當成體悟呢？大家都認為這種禪修好，都鼓勵別人去參加。每個人感受都跟你不一樣，除非他在家中享受的環境比道場還好，就沒有什麼稀罕。如果你每天忙得要命，什麼都要你操心，在家得不到溫暖，你到那邊就會覺得很法喜。

　　你不要活在動與靜的分別，即，你不要活在順與逆的分別。否則，你做到死也沒有用。我可以教你做一個實驗：這個地方很好，你為什麼不能住下來？你是在家人，不能住下來，你就出家。在家就是客人，去到那邊受人招待；如果出家就會變成主人，要招待別人。道場好，你卻住不了。那個地方那麼漂亮，你待久了就無聊。你看到你的心根本就待不住，怎麼款待你，你的心都不會滿足。

聞後思惟：你能看到你時時想逃避的心嗎？