逆境不可怕，順境才可怕。一般人墮落都是墮落於順境。所謂「生於憂患，死於安樂」，在逆境修是最簡單的，在順境修才困難。有言道：「富貴學道難。」你走到哪裡，每個人都尊重你，都對你畢恭畢敬，你要如何修？因為你有正見，所以逆境來，你要正觀緣起；順境來，你也要正觀緣起。

　　並非我們在教《壇經》，我們才老王賣西瓜自賣自誇說《壇經》好。太虛大師說：「中國佛教的特色在於禪宗。」簡而言之，幾乎很多教理都是依教奉行。這些法不離開心，心生種種法生，心滅種種法滅。什麼叫做修？實在是如夢幻泡影。修也夢幻泡影，不修也夢幻泡影，關鍵在於你悟與不悟。悟，不用刻意去深山、禪堂、佛堂，也不用刻意打開書來看。

　　很多宗教都是屬於官方宗教，深入民間的就是禪宗。不識字的人沒有辦法深入佛法，所以叫做官方。假設一個人不是士大夫，沒有一點經濟基礎，是不可能讀書的。三餐都吃不飽，不可能進入私塾，也不可能有老師專門教。只有禪非關文字，不離文字，這就是特色。禪，不論是官方還是民間，三教九流都可以。六祖開示時，就有三教九流共同來聽他講法，而且都聽得法喜充滿。

　　禪宗分兩個字：禪與教。表面上，禪不講教，其實禪教本來是一體的。禪師所講的話，一定符合佛所說的法。而且，禪宗表面上不立文字，其實在大藏經中，禪宗留下的文字最多。如果你學禪不學教，你常常會偏差；如果你學教不學禪，你常常會執著。

　　學禪，有兩個最主要的概念：不外乎頓與漸。我一講，你就懂，那就是頓；我一講，你就不懂，那你就慢慢來。頓教的代表是六祖慧能，漸教的代表是神秀，但是二者不能拆開，佛法不是二法。有的人將之融合，說：「理可頓悟，事當漸修。」

　　既然法無定法，每個人因緣不一樣，有的人是頓悟頓修，有的人是頓悟漸修，有的人是漸修頓悟，有的人是漸修漸悟。既然一切都要符合因緣，所以不用去爭辯這個概念。話頭禪和默照禪屬於漸。所謂頓，即天下本無事；所謂漸，即庸人自擾之，慢慢讓自己變聰明一點。難是難在你沒辦法一下子翻轉。有同學問我：「師父，如果我聽你的課，沒辦法一下子翻轉該怎麼辦？」我說：「那你就不斷地翻，看什麼時候能翻到。」

　　教即經教。你看什麼經都可以，簡而言之，就是權與實。權，就是權巧方便，因緣施設。戰亂時，皇帝都會派將軍去平定，故《水滸傳》曰：「太平本是將軍定」。但是，平定完了之後，皇帝都要殺將軍，故又曰：「不許將軍見太平。」所有的軍權都在將軍身上，將軍不但有權，也有能力，所以皇帝害怕。天下太平了，又不許將軍存在。皇帝又要利用將軍，又怕將軍來篡位。

　　對於這句話，禪師的用法又不是這個意思。「太平」指開悟的境界，這要你自修、自悟、自證，沒有人能幫你。勝過別人的為強者，勝過自己乃勇者。當你開悟了之後，「不許將軍見太平」，開悟之後也沒有一個開悟的東西，之前只是方便跟你說。修了好半天，才知道「無智亦無得」。叫你去度眾生，最終卻「實無眾生可度」
。
聞後思惟：你願意直接了當從心下手去體悟嗎？