屍棄佛、

　　「屍棄佛、」為九百九十九位佛。你對這個名字或許會有成見，你自己取名字不會這樣取，這就是你的腦袋、知見。偈曰：「起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。」這是善惡業。你要造善造惡，一定是從心起。善惡念也是因緣，沒有因緣是不會起善惡念的。

　　從根本來講，身口意的善惡是幻。善惡是念頭，罪福是結果。因為起善念，所以造福；因為起惡念，所以造罪。最根本的起心動念都是幻，後面就更沒有什麼好說的。《地藏經》講：「起心動念無不是業無不是罪。」你不是做木頭人，不是不產生作用，而是要無念，即念念無所住，念念不執著。

　　這是一個現象，你知道這個現象，但你不要有個人的意見，那是因為你看到它緣起的法則。一般人有意見，他是看到那個現象，再根據個人的經驗、好惡，來評判那個現象之好與壞。比如，你很會講話，從你丈夫的眼中是優點，從你鄰居的眼中卻是缺點。我們不應該看到一個人的優點、缺點，而是應該看到他的特點。比如，他有什麼特點？他的口才很好，他善解人意，他相當會看人，他該怎麼做就怎麼做。

　　你要從這個角度去超越，不要掉入優缺點的兩端，落入兩邊。你講出來，不但要讓別人聽得懂，而且可以讓人感覺你很有智慧。比如，一個人同時有五個優點、五個缺點，那這個人要不要用？你要用，是要用五個優點還是五個缺點？你要用五個優點，是沒有可能的，因為他的缺點還在。所以，你當一個主管，用人不是用優缺點，而是用他的特點。一個人的特點是有魅力，公關能力很強，你應徵公關人員當然用這樣的人。而另一個人的特點是老奸臣滑，你就專門用這樣的人去談判。你要知道如何用人。自古以來沒有一個朝代專門用賢臣的。外交談判請的是奸臣，因為忠臣不會用苦肉計或離間計。只是唯人是用，而不是唯好人是用，就是按照一個人的特點、特色去用。

　　看人，應該看出他的的特點，知道他是什麼人，接著一個蘿蔔一個坑，要知道如何安排。比如，一個人不適合一個位置，你給他再多的權力，他依舊是蠢才。最怕的是德薄位尊，他沒有那個能耐，你給他那個位置，你會害死他。智小而大用，他沒有智慧，應對不了。你要摒除你個人的知見，如實地看到一個人的特色。這就是善能分別諸法相，什麼樣的因緣就能產生什麼樣的結果，一目了然。看到一個人的特點，你還不見得會。細細來講，如果你沒有很用心去觀察，也不是那麼簡單，甚至連你家人的特點，你都講不出來。

　　假如因是幻，產生的身與心就是它的結果。五蘊怎麼來，色身怎麼來，心是怎麼來的，皆是諸法因緣生，故其結果也是幻，故幻出無根無實性，你找不出第一因，因為沒有所謂的那個東西。所以，只須息幻，不必求真。如果你認為有那個東西，你就迷失了。一切法畢竟空，一切法緣起有，此即緣起性空，即中道，你往兩邊去找都是錯。

聞後思惟：如何善用自己或他人嗎？