神光來歷

時有僧神光者，曠達之士也。久居伊洛，博覽群書，善談玄理。每歎曰：「孔老之教，禮術風規，莊、易之書，未盡妙理。近聞達磨大士，住止少林，至人不遙，當造玄境。」

要解：
1、曠達：心胸豁達。心不開，怎能入道。
2、伊洛：伊、洛二水的合稱。
3、博覽群書：不經博覽群書，怎知佛經之可貴。
4、玄理：深遠奧妙的道理。常指發揮道家思想的哲理。
5、孔老：孔子教仁道，老子行無為。
6、莊易：莊子談自然，易經論天道。
7、大士：菩薩為自利利他、大願大行之人，故有此美稱。
8、至人：聖人，有大德的人。莊子˙逍遙遊：「至人無己，神人無功，聖人無名。」

雪中堅立

乃往彼，晨夕參承。師常端坐面牆，莫聞誨勵。光自惟曰：「昔人求道，敲骨取髓，刺血濟饑，布髮掩泥，投崖飼虎，古尚若此，我又何人？」其年十二月九日夜，天大雨雪。光堅立不動，遲明積雪過膝。

要解：
昔人求道，今人不及；無法得道，其心不誠。為表其意，堅立不動，積雪過膝。

斷臂求法

師憫而問曰：「汝久立雪中，當求何事？」光悲淚曰：「惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。」師曰：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」光聞師誨勵，潛取利刀，自斷左臂，置于師前。師知是法器，乃曰：「諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在。」師遂因與易名曰慧可。

要解：
1、甘露門：指如來之教法。甘露為涅槃之譬喻，故趨赴涅槃之門戶，譬之為甘露門。
2、曠劫精勤，已至佛道；難行能行，是大丈夫；非忍而忍，是真修行。
3、小德無道，小智無法；輕心於法，慢心於人。
4、自斷左臂，以表決心。
5、法器：凡能修行佛道者，稱為法器。
6、為法忘形：為求法，可犧牲其性命。今人為身軀，而忘了法。《涅槃經》十三，過去之世，佛日未出，我於爾時作婆羅門。周遍求索大乘經典，乃至不聞方等文字。我於爾時，住於雪山。釋提桓因心大驚怪，自變其身作羅剎像，甚可怖畏。下至雪山，去其不遠，而便立住。宣過去佛所說半偈：「諸行無常，是生滅法。」是苦行者，聞是半偈，心生歡喜。即從座起，四方顧視，言向所聞偈，誰之所說。我於爾時，更無所見，唯見羅剎，即便前至是羅剎所，作如是言：「善哉大士！汝於何處得是過去離怖畏者所說半偈。」即答我言：「我不食來已經多日，處處求索，了不可得。」我即問言：「汝所食者，為是何物。」羅剎答言：「食人暖肉。」我復語言：「汝但具足說是半偈，當以此身奉施供養。」羅剎答言：「誰當信汝！為八字故，棄所愛身。」我即答言：「十方諸佛，亦能證我，為八字故，捨於身命。」羅剎答言：「諦聽！諦聽！當為汝說。生滅滅已，寂滅為樂。」