驗徵弟子

迄九年已欲西返天竺，乃命門人曰：「時將至矣，汝等蓋各言所得乎？」時門人道副對曰：「如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。」師曰：「汝得吾皮。」尼總持曰：「我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。」師曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。」師曰：「汝得吾骨。」最後，慧可禮拜後，依位而立。師曰：「汝得吾髓。」
要解：
一、道副：文字是知識性的闡述；執與不執，亦是分別，故言：「汝得吾皮」。
二、尼總持：能所之見，是意識的分別；見與不見，亦是對立，故言：「汝得吾肉」。
三、道育：雖悟其空，卻不能用其有；空與有，應是不異，故言：「汝得吾骨」。
四、慧可：禮拜不落空，依位不落有；空有不二，故言：「汝得吾髓」。

傳法於可

乃顧慧可，而告之曰：「昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累而至於我。我今付汝，汝當護持，並授汝袈裟以為法信。各有所表，宜可知矣。」
要解：
一、正法眼：指禪宗嫡佛嫡祖於教外相傳之心印。又作清淨法眼。即依徹見真理之智慧眼（正法眼），透見萬德祕藏之法（藏），亦即佛內心之悟境；禪宗視為最深奧義之菩提，係由釋尊輾轉傳至達磨，以心傳心而由師父之心傳至弟子之心。
二、世尊道（卍續一三六‧二二一上）：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」涅槃妙心，指真如本性。實相無相，指宇宙萬象之真實相，乃離於相對的差別之相，而為真實絕對者。　

衣法為證

可曰：「請師指陳。」師曰：「內傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨。後代澆薄，疑慮競生，云吾西天之人，言汝此方之子，憑何得法？以何證之？汝今受此衣法，卻後難生，但出此衣並吾法偈，用以表明其化無礙。
要解：
一、澆薄：貧瘠之意。
二、憑何得法？內傳法印，以契證心！以何證之？外付袈裟，以定宗旨！