五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍畫《楞伽經》變相，及五祖血脈圖流傳供養。

「五祖」的禪「堂前，有步廊三間，」五祖「擬請供奉」，即畫官「盧珍畫《楞伽經》」的「變相」圖，「及五祖血脈圖」。達摩祖師來到中國時，傳的就是《楞伽經》。以繪畫的形式表現其內容，可便於「流傳供養。」「五祖血脈圖」從釋迦牟尼佛開始傳法給大迦葉，一直畫到達摩祖師，再畫到五祖，廣義地講是整個佛法的傳承，狹義來講則是禪宗的傳承。

　　寺院中有很多表法都有教育的意味。比如，有些較大的寺院，院子裡會供一尊彌勒佛，希望學佛的人每天都歡喜開懷。畫家江逸子畫《地獄變相圖》，意在告誡人們知因果、莫造惡。

　　很多人在家裡供佛，卻不知為何要拜水和果，只是照著別人生搬硬套。初學時尚可，學到最後，就當探討為什麼，否則你不會有智慧。之所以要供清水，是因為「菩提自性，本來清凈」。第一，清即「清凈」之意，修行要身口意回復清凈；第二，水是平的，心清凈才能平等，平等才能平常，平常心就悟道了。水既平等又清凈，你每天供水，卻不明了此理，還以為菩薩口渴。至於水果，一般都是圓形，你想修成正果，圓滿、心清凈就得正果。你拜佛，既不拜給彿看，也不拜給家人看，而是修行。你若不懂，只做形式化的事，對你不會有太大的啟示。

　　居住於寺院裡的佛弟子，每天與寺院的一草一木在一起。除了師父之外，寺院中的水池、菩薩像、一燈、一石都在說法，有人看了也能開悟。五祖讓人繪畫，並不為了歌功頌德，而是希望弟子能因此悟道，這就是表法的意義。

　　我常講：「以狹義的角度，不要亂批評出家人；以廣義的角度，不要亂批評人。」出家人有沒有修是他的事，但他的樣子就勝過你。他即使沒有修，身著僧衣，默默站著，亦叫表法。他會引起別人思維：「奇怪，這個人為什麼會拋棄紅塵而選擇出家呢？」當然，他如此穿著，做錯事也是一種表法。在表法當中，你能從中得到感悟和啟示才是重點。

　　若能明白表法，你當思維：除了菩薩之外，家中如何擺設才能給家人啟示呢？有人只注重地理風水，有人則完全不信這一套，此二者皆愚癡。有人一聽說極樂世界，就說他相信；還有人卻說：「我才不信這一套呢！」信與不信，一般人的反應皆是如此。之所以說他們愚癡，是因為他們不明白所以然。

　　你很簡單地活在這種思考模式，難怪對人生不清不楚。你很輕易地回答「是不是」或「信不信」，卻領悟不到道理，所以才得不到成長和進步。若不知道，你當去了解。了解後，你就知道如何應對、處理。比如，你的家，只要採光好、通風佳、動線流暢，就必然好風水。但是，你不要被公式所綁，否則就是愚癡。比如，孩子讀書，最好處於文昌位。如果文昌位恰好在廁所，孩子難道要在廁所裡讀書嗎？那豈不是很好笑！孔子曰「禮仁為美」，你當「擇仁而處」。你家有好的環境質量，你就是一個有智慧的人。只要符合這個條件，就叫風水。

　　從你的家，再擴大到小區。你只要走出去，小區的任何一個人看到你，都和你打招呼、微笑，這是可遇而不可求的。找一個適合自己的地方，選一個人心純厚的地方，這叫智者。內、外環境皆佳，這不是迷信，而是智慧。

◎聞後思惟：見到任何現象，你能有所體悟嗎？