神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，徧體汗流，擬呈不得。前後經四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：不如向廊下書著，從他和尚看見。忽若道好，即出禮拜，雲是秀作；若道不堪，枉向山中數年受人禮拜，更修何道？

　　「神秀作」偈完「成已」後「，數度欲呈」五祖「，行至」五祖禪「堂前，心中恍惚，徧體汗流，擬呈不得。前後經」過了「四日，一十三度呈偈不得。」我們當從神秀呈偈的心情看到自己。我們遇到兩難的事情時，也是如此自我折磨。我們不可輕視神秀，他後來應該也開悟見性了。他是個了不起的人，女皇武則天見到他，也跪下來供養頂禮。在君主時代，出家人受到這般尊崇很不容易。

　　人生處於矛盾中是很苦的。在你的人生中，你應該也曾如此猶豫不決：參加大學聯考前，難以決定要就讀什麼專業或填什麼科系，你充滿困惑；大學畢業，要選擇比較有保障的大公司，還是可以學更多東西的小公司，到底是上班還是創業，你也要考慮一番；上班後，是當平凡的部屬，還是做高級主管，你的內心也經過一番掙扎；感情路上，你遇到兩個人，一個懂得疼你，一個了解你，到底要選擇哪一個，你也糾結不已；婚後，發現兩人個性不合，到底要白頭揩老還是就此分手，你也苦不堪言；一直到你來學佛，你還是很苦惱：是否要把《六祖壇經》聽完？需不需要道場？到底要留在一個道場還是另覓它處？這就是你的內心世界。

　　智者不是只看到問題，而是知道為什麼。大部分人都只知道一個問題，只看到他正在為一件事情而苦，這樣是無法看到真相的。不是哪一件事情讓你苦，是你的內心讓你苦。你定不下來，所以你才會苦。無論你做什麼，無論你是什麼人，無論你要不要修行，或你從今之後不再聽佛法了，你的內心還是會繼續讓你痛苦。你要苦到什麼時候呢？你要不管它還是放任它？你不要推脫道：「每個人都是這個樣子。」這是把大家都拖下水，是在欺騙自己！

　　神「秀」經過一番內心的折騰之後，終於下決心了。他「乃思維」道「：」我「不如向」步「廊下」去，在牆上「書著」一首偈，「從」而能夠讓「他和尚」，也就是五祖「看見。」五祖「忽若道好，」我「即出」來「禮拜」他「，雲是秀作；」五祖「若道」這首偈「不堪，」我真是「枉向山中數年受人禮拜，更修何道？」

　　神秀真的是一個修行人！他有覺性，知道反省、懺悔和慚愧。他說的「若道不堪」，即是尚未開悟。未悟道，卻在寺院中受人供養及禮拜。有的人修行多年，但沒有好好去契入。有的人終身在道場，畢生不見道。你不要以為住道場就是修行。那麼多人護持、供養你，很辛苦，一塊、十塊、一百塊地賺錢，把錢捐出去，好不容易才蓋起一座大寺院。你在那個地方沒有好好修道，你能對得起人家嗎？你既然想要修行，怎麼能入寶山而空手還呢？怎麼可以不悟道呢？

　　你當生起慚愧之心！慚愧心即善心，無慚無愧即不善。所以，我們不要輕易接受供養、禮拜。你若想種福田，方式也很多，不見得要包紅包給法師，或捐錢給寺院。該幫忙去幫忙，見人多微笑，那都是福田呀！

◎聞後思惟：在什麼情況下受之有愧呢？