是夜三更，不使人知，自執燈書偈於南廊壁間，呈心所見。偈曰：

　　身是菩提樹　心如明鏡台

　　時時勤拂拭勿使惹塵埃

　　擬好偈後，神秀「是夜三更，」也就是子時，即半夜十一點至凌晨一點之間，「不使」他「人知」道「，自」已「執」著「燈」火「書」寫「偈於南廊壁間，」以「呈」現他「心」中「所見」的境界「。」

　　他寫道：

　　「身是菩提樹」：「菩提」是覺悟，「菩提樹」代表修行，代表身體力行。

　　「心如明鏡台」：心要時時刻刻清楚。

　　一般人可以感覺到自己的身和心，但卻無法感覺到佛性。未學佛之人認為心是靈魂。社會上常講身心靈，即以為身心之外還有一個靈。

　　在佛法中，「身」即色，「心」乃受想行識，合起來為五蘊。你之所以苦，就在於五蘊。你被身心折磨，一輩子難以擺脫。悲觀和樂觀都不是真理。比如，東西丟掉，悲觀的人會很難過，樂觀的人一笑置之，但他不一定懂真理。樂觀算是很優秀了，但你不應停留在這個階段，你應該達觀，當通達真理。樂觀只是容易釋懷，容易往好的方向想。悲觀和樂觀的人都會受身體的折磨、病痛之苦。

　　每個人都有身體，越執著身體的人，身體的苦就越重。開悟之人不再執著身體，他知道身體之飢寒冷熱，但是能接受他的苦，當下內心不煩、不躁。《金剛經》中佛曰：「何以故，須菩提，如我昔為歌利王割截身體。我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。」釋迦牟尼佛過去是修行人。從事項來講，他不執著身體，所以當別人傷害他身體時，他不生嗔恨。而一般人則不然，身體一痛苦，就會心生嗔恨。

　　你可能不相信：「這真是天方夜譚！哪有人被別人拿刀子割、剁卻不會痛的？我被紙割到都會痛！」看文字，你要懂得它的內涵。他不執著，所以他的痛苦就跟一般人的痛苦不太一樣。他可以將痛苦指數減到最低，心能夠接受，所以不會嗔恨。你無法接受，所以有嗔恨。

　　很多人注重身體，為之花很多錢。只要與身體有關的，大家都覺得很重要。每天早上在公園、學校、運動場或空地，有很多人在運動，卻沒有很多人在修行。因為運動馬上有感覺 ; 　修行修老半天，不但沒感覺，還越修挫折感越重。

　　不執著身體，不是不照顧身體。所有的東西你都當愛護、愛惜，這叫慈悲。執著身體，你就沒有照顧它，而且它反而會越不好。日本的江博士研究過水，當我們讚美水時，水的結晶體會很漂亮。你身體百分之七十都是水，你有讚美過它嗎？你的心念是善的，就是在讚美它，若如此，你身體百分之七十的水的結晶體會好，你身體的狀況也會更好。

不過，很多時候善念還是有煩惱。你雖有善念，結晶體還是不夠漂亮。能達到「無念」，即不執著，你的身體會更好、更莊嚴。六祖就足以證明。《壇經》記載，有一夜，一位叫行昌的刺客來六祖的禪房刺殺他。六祖早知此事是宿世因緣，便「舒頸就之」，卻「悉無所損」。你可能不相信，因為你未曾親見此事。但是，六祖大師未經處理的全身舍利如今仍在南華寺，這是真實不虛的。

我想盡辦法證明給你聽，希望你能有信心。大家學法要圓滿，不可以說：「修行人都只注重心，不注重身。」事不礙理，理不礙事。事事圓融，理事才能圓融。不可以只講道理不做事。

◎聞後思惟：你是否理事圓融呢？