口但說空，萬劫不得見性，終無有益。善知識！摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。

　　學般若的人「口」中「但」只會「說」緣起性「空，」或諸法空相，或一切法畢竟空，卻「萬劫不得見」空「性，」懂很多，若做不到，「終無有益。」

　　你應把經典當成鏡子來看自己。你一定有什麼毛病，否則你早就成佛了。你規勸他人放下，自己也不放下，常叫別人知足常樂，自己卻慾望一大堆。縱使你說的皆是佛話，也只是鸚鵡學舌，你還是迷人。

　　何謂「空」？如果談形而上的東西，怎麼講都沒有意義。從本體來講，「空」即自性；從作用來講，即不執著。「空」包括時間、空間，亦包括物質的本體。過去心、現在心和未來心，此三心不可得，即時間的「空」；十法界即一法界，即你的心，這是空間的「空」；一切萬法皆緣起性空，這是物質本體的「空」；一個人能通權達變，為作用之「空」。「空」不是單一的概念。更具體來講，嘴巴沒有「空」，你不能吃飯；鼻子沒有「空」，你不能呼吸；耳朵沒有「空」，你不能聽；眼睛沒有「空」，你不能看；屁股沒有「空」 ，你不能排泄；毛細孔沒有「空」，你不能散熱；腸沒有「空」，你就出狀況；肚子沒有「空」，裝不了五臟六腑。

　　你若死記一個概念，硬背一個名詞，與實際生活的現象作用不能結合，這種「空」即「口但說空」。比如，你看一個人寫的書，或聽他講話，就認為他是個開悟的人。其實，有的人只是口頭、文字會表達，而非真懂。若他有良心，他會告訴你事實。但有人卻希望更多人肯定他。懂不懂，你自己知道，你可以去證明。要懂，唯一的方法即不斷實踐。

　　「善知識！」你們要真懂摩訶般若波羅蜜法。「摩訶般若波羅蜜是梵語，」即「我把事情完成了。」孫中山先生說：「如果把一件事情從頭到尾完成就是大事。」「此波羅蜜」所「言」即離苦得樂、解脫，或「大智慧到彼岸。」「到彼岸」是一個假設、假名，只是給你一個方向和目標。「此岸」和「彼岸」，中間為苦海，「苦」字指的是人世間苦。你若知苦、滅苦，即能到達彼岸。以真理、最究竟義的角度，此岸、彼岸和中間的苦海皆為虛設。

　　不過，你現在還是很痛苦，苦還是你的事實。苦就是束縛，樂就是解脫。其實，你當先學習不再創造苦。比如，當你腳痛時，光是這種痛你就受不了，就會一心一意希望它好，你怎麼會再傷害身體的其它部位呢？但是，你現實的人生卻非如此，你已經很痛苦，卻一再讓自己苦。只要不再創造苦，就是一種離苦。

　　「摩訶」為大，即自性，是體 ; 「般若」即智慧，為用。「摩訶般若」即體用一如也。你不明心見性，什麼都不用談。有人沒有承擔，依賴阿彌陀佛，想往生極樂世界之後再明心見性。你何不現在就明心見性呢？如果你的潛意識有依賴，對自己沒有信心，你就不會精進。你力所能及的，當盡力去做，做到最後你開不了悟，再仰仗佛力往生極樂。極樂世界跟明心見性沒有衝突，明心見性了也可以往生極樂。有人喜歡打坐或念佛，不喜歡讀經典，其實是逃避經典。你要問自己，你內心一定有喜歡和不喜歡，這就是你的習氣和好惡，你當從這裡下手去修。

聞後思惟：你有沒有掉入喜歡說口頭禪的陷阱呢？