不論你在打坐還是散步，你都能觀察到你內在有很多念頭，多到不可勝數，而且很快速。有一些念頭無傷大雅，但很強烈時就會變成情緒，讓你煩躁和不安。生氣、寂寞、孤獨、空虛、擔心、害怕等都是情緒。只察覺你有念頭是不夠的，知道你的恐懼生起也還較為粗糙，因為你只知道你是什麼情緒。更細的是，你知道你生起哪一個念。

　　你可以先觀照你的情緒，按照步驟、次第做。

　　第一個步驟，你時時刻刻知道你生起任何的情緒。情緒是一個片段一個片段的。當你生起恐懼時，你不會憤怒，當你生起憤怒時，你不會恐懼。你有能力分辨、了解你的情緒，就像你知道天空裡是烏雲、白雲還是燕子。你如果練習得很熟悉，情緒一生起你就會知道。

　　第二個步驟，你要察覺你情緒的動機和來源。比如，虛空為什麼有時會有烏雲，有時會有白雲，有時又會有彩虹？也就是，你要知道恐懼、憤怒、嫉妒和不安等情緒因何而生起。它的來源就是苦因，即集諦。情緒就是苦的果，即苦諦。比如，你觀察恐懼的來源。有的人恐懼是怕黑，有人怕鬼，有人怕壞人，有人是怕死，有人怕一個未知，有人害怕別人背叛、傷害他，有人害怕自己失去工作。你若觀察不出來，就會被它折磨一輩子。如果你從小就怕鬼，一直到死之後，你還是怕鬼。假如你活八十歲，你就被怕鬼的念頭折磨八十年。如果你在三歲的時候知道，三歲時就可以止息；在三十歲的時候知道，三十歲就可以止息。如果你永遠不願意去探討，你就會被這種錯誤的觀念折磨一輩子，而且死後、甚至生生世世都被折磨。你不要被這個概念無形壓抑著，你當去解決，解決即是滅，滅除你怕鬼的恐懼。

　　你所有的痛苦都來自於錯誤的概念，而非你生存不下去，或是你只有小學畢業，或你比別人胖。這涉及所有的人類，與學不學佛無關。你修行跟你的知識、背景亦不相干，那是你內在的問題，不是你書讀得好，你內在就沒有障礙。生命的過程當中，每個人的內在都很複雜，都不斷醞釀很多問題。修行就是直接解決你內在的問題。對於沒有學佛的人，我們不談修行，而是鼓勵他們去幫助自己。

　　第三個步驟，你要解決你的問題。你應該以正念主導身口意，念念清楚，從身口意、戒定慧當中去練習，那就叫解決方法。最重要的概念是正見和正念。這樣講是權巧方便，因為八正道的八個是互相影響的。你生氣的時候，一講話就會起邪見，甚至會玉石俱焚。你生氣時，你就失去正見，平常所講的書則拋諸腦後。本應幫助你的家人，你卻用你的身口意傷害你的家人。沒有境界的時候，表面上你有正見，一遇到境界你卻沒有正見，這是因為你沒有正定、沒有功夫。

　　這幾個步驟，你可以同時做，亦可以一步一步來，就看你個人的程度和功力。有的人一輩子連第一關都過不了，他對完全不懂自己的內心世界，只能無奈地過一輩子，這種人居多。可見，第一關就不簡單呀！你若能知道集諦，即苦因，就不會再怨天尤人。你知道原因，知道別人不會無緣無故傷害你，而是你自己惹來的。

聞後思惟：你能夠如實觀照自己的內心世界嗎？