善知識！自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，

　　「善知識！自性能含」藏「萬法」，所以「是大，萬法在諸人」的佛「性中。」我們的「自性真空」無量無邊，妙用無窮，能生一切，這是它的作用。「若」你透過「見」聞覺知，即身體的感觀系統（六根：眼耳鼻舌身意）接觸六塵時的感覺，面對「一切人惡之與善」的境界「，」你都「盡皆不取不捨，」你便是開悟之人。

　　你不可以只看你想看的。比如，你只喜歡看果實累累，喜歡看桔子，卻不喜歡看桔子皮。垃圾山的垃圾，也是你在超市買來的，只是之後你再把它丟掉。你所有的概念都是相對的。你不可以只喜歡聽好聽的，卻不喜歡接受別人對你的批評或非議。這就很難，唯有修行人才做得到。修行並不虛無飄渺，而是真實的功夫。

　　修行無須很多理論，你不要把佛法變得很學術，卻連淺的都做不到。你探討得很深，又做得到，那我就佩服你。如果你讀了《壇經》，你覺得做不到，那你可以從《三字經》、《弟子規》開始讀。你認為你做不到，也不一定是真話，這是你一開始就否認自己，為自己下一個宿命，認為自己這一輩子是沒有可能了。《壇經》中，六祖從佛性開始講，因為佛性就是一種肯定，因為「佛性本無差別」。有人覺得自己不能跟釋迦牟尼佛相比，因為釋迦牟尼佛已經修很久了。可是，說不定你比釋迦牟尼佛早修，只不過，你邊修邊打瞌睡。《法華經》曾提到，彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛過去世曾一起修行，但釋迦牟尼佛卻比他早成佛。一味地探討，就叫做腦袋。你必須去做，從一根開始練習。比如，先對所見的一切不取不捨，且不管所聽聞的。其實，一根能修，六根就能攝受。《楞嚴經》中談過，每個人修行，從一個角度、一個方面去下手，不是從六塵，就是從六識或六根，這叫二十五圓通。

　　你應該「不取不捨，」因為，從外面的角度來講，遇到一切的境界都是「諸法畢竟空寂，」有什麼好取捨的？！看到自性本空，有什麼好執著的？！你「亦」要「不染著」於「我不取不捨」的概念。「不取」即不貪，「不捨」即不嗔，「不染著」即不癡。你之所以要取，就是貪；之所以想捨棄，就是不喜歡；之所以執著不放，就是愚癡。你當直接破你的貪嗔癡。當一個人可以達到「不取不捨亦不染著」，他就能夠心中無三毒，則「心如虛空，」與虛空相應。

　　六祖大師把重點擺在「悟」。你不悟，拼命地修，是很累的。但是，想要悟，你就要多思維，深入思維。你只要善用思維，小者可以馬上解決你的痛苦，大者可以讓你成佛。比如，等一下下課後，上了車，忽然覺得今天的課完全聽不懂，便產生一種失落感。這時候，你要思維：「失落感怎么生起的？」「聞、思、修」的「思」是很重要的關鍵。很多人掉入兩邊，喜歡上課、看書即「聞」，或者只顧修行，卻沒有透過「思」來整理「解」和「行」，解行無法串聯起來，產生偏執。

聞後思惟：你是否能察覺到你常掉入取捨對待的兩邊？