又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大，此一輩人，不可與語，為邪見故。善知識！心量廣大，徧周法界。用即了了分明，應用便知一切。

　　「又有」一些有「迷」惑的「人，」只管「空心靜坐，」以為這是對的，而「百無所思，」沒有辦法開悟。這跟每個人學佛的因緣有關係。如果你生長在一個宗教思想不太正確的家庭，你要改就很困難。或者，你出社會接觸了一個宗教，要再接受第二個宗教也難，你跳不出來。你能在靜坐中自我省思，才會有所體悟，而超越「空心靜坐」的境界。

　　學佛法很久卻沒有辦法度人，是因為你不了解人性。每個人都有苦，你可以從苦的角度學習幫助別人，跟他談苦的真相，讓他幫助自己離苦得樂。整套的理論和方法學起來，你馬上可以去救很多人。你按照這樣做，雖然跟見性沒有直接關係，但你要見性反而更快。

　　若你遇到喜歡「空心靜坐」，而又「自稱為大」之人「，」你是否要糾正「此一輩人，」就看你在他心目中的份量。若你在他心中的份量夠，你講話才有力度。你可以試著跟他講一次，若是他不能接受，即「不可與語，」因「為」他有「邪見」的緣「故。」常言道：「佛度有緣人」，並不是佛不想度你，而是你跟佛的因緣彼此都要付出。你跟釋迦牟尼佛沒有因緣，並不代表你跟其他佛沒有因緣，所以釋迦牟尼佛會介紹你去找阿彌陀佛、藥師佛或彌勒佛。

　　你不要掉入一個陷阱，以為你度不了你的家人，所以更沒有資格度別人。這不是對的，你永遠會被這個心結卡住。你跟你家人的因緣和外人的因緣是不太一樣的。比如，一個醫生醫不好他孩子的病，並不代表他不能醫治其他患者。如果有人從此就不當醫生了，這就是邪見。你的孩子、家人是眾生，你的隔壁鄰居亦是眾生。用這個概念就可以打破你的心結。一般人沒有資格接受棒喝，所以你不可輕易棒喝，不要造成障道因緣。你不是禪師，不是開悟之人，亦不知道別人的宿命，所以你當好言規勸他。

　　「善知識！」我們本來「心量廣大，徧周法界。」這就是我們的本體，是法身。法身平等不分別，沒有時空的障礙，能包容惡人、善人、惡法、善法。但是你卻感覺你的心量不大，展現不出去，因為你把注意力擺在五蘊，擺在身心，擺在我所。你被你身心所有一切的概念綁住了。所以，你要察覺到你的注意力，不要一天到晚擺在這裡。本體的作「用即」是清清楚楚、「了了分明」的「，」它能知道誰是惡人、誰是善人，誰講的是惡法、誰講的是善法。心像明鏡一樣，沒有一點障礙、死角，所以它能夠「應用便知一切。」你只要有障礙，你所看到的都是片面的，你所知道亦僅是幾分之幾。

聞後思惟：你能分別什麼人能度、什麼時候該度嗎？