智慧除了來自於行，也來自於悟。從早上起床的那一剎那起，當你眼睛一睜開，你的腳踩上大地，當你走路去上化妝室 ……每個人的感覺都不一樣。絕大部分人只有兩種感覺，不是忙著要去處理很多事，就是很無聊，不知道做什麽。這兩種感覺都是迷。很多人一輩子皆如此，不是覺得人生沒有意義，就是對人生很迷惘。你不知道問題出在哪裡，你問別人，別人也跟你一樣，你就以為這樣很正常。

　　當你每天早上醒來的那一剎那，你應該清清楚楚地看到你生命的狀態，看到你周遭的一切。佛經有一個譬喻提到，一個開悟見性的人，看這個世界，就好像看手中的一個果子那麽清楚。比如，假如在教室裡有三十個人，大部分人都只管自己專心上課。有的人能感覺到坐在他旁邊的人是否專心聽課，能力更好的人還可以感覺到他後面的人在打瞌睡 ……你覺得不太可能，那是因為你用的是腦袋，所以你的眼睛看不到後面，因為眼睛有很多的死角。如果你用的耳朵，則會受到頻率的限制。但是，如果你用「心」，就可以突破人類的感官系統，也就是六根，你能很清楚地感受周遭的一切。這只是理論，實際上你是要透過修證的。你要很清楚地知道你生命的狀態以及你現在處於什麽情形。你如果想要「活在當下」，就要自己去體悟，老老實實停留在此時此刻，不要進入你的腦袋去搜尋資料。腦袋是自我意識形態，它會打妄想，會有偏見，產生自己的看法。如果你的腦袋可以讓你開悟解脫，你早就開悟解脫了。你應當勇敢地屏棄你的腦袋，很清楚地知道你在做一件事情時，你生命的狀態就在此時此刻。這樣，你才能越看越清楚 。這是你自己要去體悟的。

　　剛出家之時，我的師父給我看一本出家人必備的書— 《華嚴經》之《淨行品》。此書記載的是上化妝室要生起什麽念頭，下床、吃東西時要生起什麽念頭 ……那時候我覺得好囉嗦。慢慢，我才體悟到，這樣才能活在當下。我們做事常常粗心大意，不習慣活在當下，而是活在腦袋和習氣中。舉個例子，當別人罵你時，你就會生氣，但是，如果你心中沒有「自尊心」這個概念，你的自尊心就不會受傷害。般若智慧是從自性而生的。你要生起智慧，最直接了當的方式就是見性。《壇經》有一個很重要的觀念，我們現在的狀態是「本來有一切物」，我們為了要保有那一切物，所以才會被傷害。可是，你不明白，還很塵勞地拼命去追求更多的東西，想搬進自己的內在。我們體悟不到「本來無一物」的狀態。你沒有這種狀態，就一定不會見性。你心中不是只有一物，而是有太多的東西了。

聞後思惟：你能夠用心體會此時此刻嗎？