若聞悟頓教，不執外修，

　　你何其有幸，能聽到六祖的法寶！但你「若」聽「聞」之後，能體「悟頓教，」才不枉費這一殊勝因緣。

　　你來聽課，但你的潛意識卻不太相信你一聞就會開悟，這就是你的邪見。我講一個簡單的概念：有個人，從來沒有做過生意，他想成為一個大生意人，就虛心請教一個很會做生意的人。那個人也毫不吝嗇，把自己的經驗跟他分享了兩三個小時。這樣，那個想學做生意的人是有可能會懂的。這個譬喻你能相信，卻不相信你聞頓悟法門就能開悟，因為你覺得那需要修很久。然而，不一定要生意做很久，只要懂得做生意竅門的人就有可能會做生意。這就是頓悟法門！不是學多久的問題，縱使你學很久，竅門不懂還是不行。很多人修很久，抓不到竅門，修到最後像在打迷糊仗。

　　以世間法的概念來形容反而很容易懂，但是心法卻不見得每個人都能掌握。就像雕刻家朱銘，他過去雕的是神像，他想要突破、超越，便很懇切地去拜訪楊英風大師。楊英風告訴他：「我可以跟你談概念，但你不需要學我的風格，我能教你的並不是技術，而是觀念。」同理，你們也不是要學修行的方法，而是你懂了就能懂，否則我講方法也沒有效，這就叫頓悟。每個人都有機會一听就懂，你們的內在一定要把自己不可能的概念拿掉，才有可能契入。否則，你只是喜歡讀《壇經》而已，你仍然會按照其他方法修。你學的是頓悟，修的是漸修。

　　六祖所教是頓悟，故一生能度四十三個人開悟。若是漸修，則需要時間，就度不了那麼多人。頓悟是一翻兩瞪眼，懂了則可以出去了，不懂就得繼續修。修行無關技術，只是心法，故曰心地法門。技術是要慢慢來的。有人認為大乘經典講過成佛須三大阿僧祗劫，這是一種誤會。不是修行須這麼久，而是你們把時間浪費在猶豫不決。你還不甘願修行，說好聽，你還有很多願望未了，其實是還有很多慾望未滿足。你說你責任未了，但哪怕五、六十歲，甚至往生，你的責任都不可能了。你想要等事情做完，但事情永遠都做不完，退休、往生都不是結束。你聽聞頓悟法門之後，若還未生起決心，後面根本不用談。真正懂的人，則「不執外修，」不只是有修行的形式。不明心見性，不從自性下手，念佛、坐禪皆為「外修」。很多人沒有志氣，不想明心見性，只想往生極樂。極樂世界很好，但你的目標要擺在明心見性，萬一見不了性，時間到了，你就往生極樂世界。

　　佛法稱為內學或內典，即往內在、自性修學。很多人雖懂這種概念，但修下去，他潛意識卻放棄開悟見性之想，因為他缺乏勇氣，只想「外修」。念佛亦可以不離心，但並非每個念佛的人都做得到。有人問我念佛是否可以解脫。我告訴他：「你念下去不就知道了嗎？」我看他怎麼響應，就知道他懂與不懂、觀念正確與否。很多人內在不清不楚，探討事情不直接了當，與自己無關的也亂問，把時間耽誤在這裡，浪費自己的生命。

聞後思維：你有將明心見性作為你的目標嗎？