善知識！悟無念法者，萬法盡通；

　　你打坐時，念佛也可以，反省自己也可以，思維法義也可以，觀察自己的心也可以，察覺到內心到底什麼東西障礙你也可以。無論我講靜坐、坐禪、禪坐還是宴坐，重點是你坐在那邊做什麼，坐都是一樣的，但坐在那邊做什麼就不一樣。參禪一般人沒有能力，所以我不鼓勵你們參禪，我會鼓勵你們做自己有能力做得到的。有的人真的沒有辦法思維，那就靜靜坐著念佛；有的人念佛念不下去，那就靜靜思維法義；有的人經典也思維不下去，那就好好徹底自我反省，改過必生智慧；但有的人也不反省，他就直接觀察他的心。任何的名詞都是一種修行，你知道你在做什麼就好，做什麼就是重點。坐在那邊什麼都不想就不對，坐著胡思亂想或打瞌睡也不對。你說：「我每次坐都打瞌睡，我乾脆不要坐。」那也不對，那你就坐著打瞌睡，因為你要用你的覺性來突破你的打瞌睡。

　　要記住重點在於知道自己在做什麼，其它都是形式。比如，「你平常都在做什麼？」「我都在拜佛。」「你拜佛做什麼？」「師父，我在拜八十八佛。」「你為什麼不拜八百八十八佛？」 「師父，我拜八十八佛是懺悔業障。」「難道懺悔業障只有一個方法而已嗎？」人家問你，如果你回答不出來，你一定是不對。如果你清楚，你就是對的。比如，我問你：「你每天都在做什麼？」「師父，我每天都在散步。」「你為什麼要散步呢？」你只要答得出來，我就會讚歎你。比如，我問一個學生：「你每天都在做什麼？」「師父，我每天都誦經誦十個小時。」「你每天誦經誦十個小時做什麼？」「因為有人跟我說，這樣誦能夠消我的業障。」那就是他不了解，不是誦經有問題，不了解就沒有覺性。

　　「善知識！」無念，即《金剛經》所言之「應無所住，而生其心。」「無所住」，就會無所障礙，「生其心」，是生起智慧、慈悲、清淨的心，念念清淨。能「悟無念法者，」則能與空相應，因此就能「萬法盡通；」既然沒有障礙，就能通。我們就是因為有障礙，所以才不通。障礙我們的，並不是別人，而是自己，是自己的知見。

　　智慧要懂得變化。你們在讀佛經，有很多名詞不一樣，但意思是一樣的，比如佛性即空性，即真理。同理，《六祖壇經》講「無念」，其它經典或祖師以「無心」來表達，六祖亦談過「無心」一詞。「無心」比「無念」更為貼切、直接。六祖曾說過「無心者通」，即同「悟無念法者，萬法盡通。」這個課題非常重要，如果你不能明白，不要談修行，要入道都很困難，你想破頭、磕破頭也沒有用。

聞後思維：你能看清是什麼障礙著你嗎？