你「若欲會道」，想領悟佛道，即開悟，「無心是道」，無心，你就能領悟大道了。「即心是佛」感覺上似乎還有個東西，而「無心是道」好像沒有東西讓你抓。你若覺得你的心很辛苦，就是有心。《楞嚴經》一剛開始，阿難到處找心，東也不是，西也不是，內外中間了不可得。同理，說你沒有心，你找不到、拿不出來；說你沒有心，你心中又痛苦，這一輩子被心折磨。你的心之所以折磨你，就是因為你就是沒有體悟到「無心」。

　　其實，有人問你有與沒有，皆是腦袋的陷阱，是世間人起分別的概念。佛經從來不談相對的東西，世間人卻活在相對中。相對本身就是一種陷阱，你說左邊錯，說右邊也錯，兩邊都錯。兩邊都有是常見，兩邊沒有是斷見。比如，現在我的心沒有生氣，但是你惹我，我會生氣，我就有一顆很生氣的心。那我有沒有心呢？

　　佛法沒有那麼複雜，它有一個核心思想，但因為你聽不懂，所以才講第二個概念給你聽；第二個概念你聽不懂，所以才講第三個概念給你聽；第三個概念你聽不懂，所以才講無數個概念給你聽……你越聽越亂。

　　佛法非唯心論，非唯物論，亦非物心合一論，它是緣起論。釋迦牟尼佛是悟到緣起而證悟阿耨多羅三藐三菩提的。問你們究竟有還是沒有，你們應直接用緣起的方式回答我。「此有故彼有，此無故彼無。」這就是緣起。就像鏡子一樣，鏡子中沒有東西，那個狀態就叫「無心」，當鏡子前面沒有擺任何東西、境界，鏡子本身是「本來無一物，何處惹塵埃」，這種狀態就是「空」 。但是「無心」並非形同草木，不是沒有作用，而是它沒有存任何一點知見。而你的主觀就是一種障礙，有時候你的經驗、記憶也是一種障礙。你忘不了別人對你的不好，但就是忘了別人對你的恩惠，比如父母、師長或長輩對你辛辛苦苦的栽培。

　　「無心」是內心不存任何的知見和概念，並非沒有作用。鏡子本身沒有東西，但是東西拿到鏡子面前，它就起作用了。所以，莫談有心，莫談無心，不要談「有」與「沒有」的概念，只談用心。你要好好用心做人，這就打破「有」和「無」。我們之所以不能悟道，是因為我們內心有一物，一物即是障礙。你的心何止一物？你的心有很多掛礙、問題、障礙。有一件事情掛礙，你就不會開悟，因為眼睛容不下一粒沙，不需要容不下一顆石頭。你有一點知見，那個知見就會障礙你，你的心就沒有辦法達到「無心」的狀態。你就是因為有那個概念才有那麼多問題。「師父，他說我壞話。」這有什麼關係？「師父，他瞧不起我。」這又有什麼關係呢？「師父，他不理我。」這樣不是更好嗎？但是，你的內心是明明「有」，你有自尊心。心理學家創造了一個很嚴重的問題，比如以弗洛伊德的原理，他認為人類最高的自我滿足就是要創造一種成就感，這是一種陷阱。所謂的成就感，只不過是滿足你的自尊心而已。那只是一種作祟。

聞後思維：你能放下知見，用心生活嗎？