出世破邪宗　

　　「出世破邪宗」，如果以狹隘的角度就是正跟邪，以廣義的角度就是究竟不究竟的問題。這種說法很嚴格，指的是如果我們沒有辦法教你見性，那就是邪，因為那還是在迷惑你。你為眾生說法，你要清楚你到底是在幫他還是迷惑他。有時候縱使你幫他，你的潛意識中是不是為了貪圖名聞利養或別人對你的肯定、感謝呢？你理智上告訴自己你不是，但是你的內在也有這樣的種子，因為人家肯定你，你會高興，人家沒有肯定你，你會說他忘恩負義。幫助別人不應有任何的理由和目的，幫助就是幫助，這就是一種隨緣度化。

　　佛法有三個系：南傳、藏傳和漢傳。你若沒有正見，就不要去看有關藏傳佛教修行的書，否則你會以為修行就是那個樣子。修行的方式很多，因為你不明白，你還沒有正見的時候，你的看法是很主觀的，你剛接觸什麼，就會認為是什麼。你剛學佛法，你的師父教你拜懺、念佛、持咒，你就會認為修行就是如此。你若沒有明理，看不到修行的全貌，這樣學習就會誤會佛法。就像你剛學《易經》，就去學卜卦、地理或看面相，你就會以為《易經》就是這樣的。你若知道得不完整，且沒有人告訴你，你就會誤會。或當你接觸後，別人告訴你，你不見得能接受。

　　我再舉個例子：護持道場，得到的果報是善還是惡？護持一個好人，會得到善的果報，護持一個壞人，就會得到惡的果報。你去的道場是什麼道場，你要多觀察。你認同的道場不見得便是好道場，因為你分不清楚。比如，我的學生都很自由，在禪心學苑跟我學習，但還是會去其他道場。禪心學苑裡裡外外都沒有功德箱，也不需要他們護持。我常叫他們多護持慈濟。

　　有一天，我跟一個學生說：「你剛來的時候，我怕你誤會，所以不講。但你已經跟我學一年了，我今天要跟你講，沒有講就是我的錯。你常常去護持某個道場，但你為什麼不敢拿那個道場的書去流通，卻拿禪心學苑的書去流通？」他說：「那個道場的書我不敢流通，因為講得不太正確。」我說：「既然講得不太正確，你為什麼要護持呢？」他就說：「在我生命最痛苦的階段，遇到那位上師，我很感恩他，所以護持他。」我說：「觀念不太正確就要遠離，你護持他不但沒有功，反而會帶來過失。」護持正法有無量功德，護持邪法會遭到果報。他說：「師父，我今天沒有離開，就是因為您教導得好。」「為什麼？」他說：「因為我不入地獄，誰入地獄！」我問：「你是地藏王菩薩嗎？你是地藏王菩薩再來說。你入地獄就爬不出來啦！」他還問：「師父，那您為什麼到監獄弘法？您不入監獄，誰入監獄？」我說：「我入監獄，我馬上就出獄，我講完就走了，我知道我在做什麼。」你護持那個法師是正還是邪，難道你不會分辯嗎？

聞後思維：你能夠分得清楚什麼是正、什麼是邪嗎？