迷悟有遲疾

　　只此見性門愚人不可悉

　　人有上根利智及中下根器之分，才導致「迷悟有遲疾」。因此，我們應該怪自己，不要反而認為哪個法怎麼樣。俗語講：「不會駛船嫌溪彎。」那條溪就是法，它擺在你面前，是你自己不懂。你也不要以為你懂了一個法，而將之當成最好的，其實，只是這個法適合你而已。你當持慎重之態度，你學佛法許久到底有沒有進展，你要觀察一下。你是撥空來學習，時間不僅僅是金錢，更是生命，你得看清楚你到底在學什麼。若沒有進步，你就要趕快調整、觀察，看問題是出在哪裡。此時，要審視的是：一，知見是否正確；二，是否有實踐。有的人喜歡佛學，但有的人卻喜歡學佛，這都是知見偏一邊。學佛是行，佛學是解，若無佛學的理論和方法，你就無法效法佛陀，此是一體兩面，二者都要配合。既有佛學的理論和方法，又能效法佛陀實踐的修行，這樣你才真正懂佛法，才能真正大徹大悟。

　　法沒有問題，所以你不要分大乘、小乘、原始佛教或漢傳。你亦不應處處考據，沒有人知道《六祖壇經》是不是六祖講的，或佛經是否佛陀親口所宣。就連四書是否孔老夫子所說的，也沒有人證明給你看。或者伏羲、文王、周公亦無法證明《易經》是他們發明的。其實，無論你所讀的書作者是誰，只要對你有幫助，就有意義，你不需要去考據。有人認為大乘非佛說，但大乘經典能讓人受益，而且它的境界很好，你深入去讀就會知道。讓你受用就是利益，不管黑貓白貓，只要能抓老鼠的就是好貓，抓的是我們心中這隻老鼠。就好像吃水果，究竟是飯前吃還是飯後吃好，不需要爭辯，你吃得健康才重要。況且，每個人的體質都不一樣，否則，按照養生專家的理論，那些修行人，不要說過午不食，他們維他命ABCD全部都缺乏，卻有人活到一百二十歲！

　　真正有智慧的人會去做，沒有智慧的人則總是停留在知見上打轉，各唱各的調，各說各的對，那是沒有意義的。悟得快的人，就稱之頓悟，悟得慢，則為漸修，其實還是你自己來決定的，不需要爭論。

　　八萬四千法門講的就是一種現象，但任何一個門最終都「只」是要進入「此見性門」。常言道：「條條大路通羅馬」，「羅馬」即見性。六祖所告訴你是，是最徹底、核心的法。學佛法要有勇氣，你不要認為你這一輩子開悟見性是不可能的，這是邪見。天底下的事情，因緣成熟便水到渠成，不是可不可能的問題。如是因，如是果，因緣成熟自然就會開花結果，這不需要你擔心或否認。

　　八萬四千法門就只是要叫人覺悟，但是一般「愚」昧之「人不可」知「悉」，原因就在於一剛開始他的信就不夠。這樣，他何能解？既然不能解，就不能行。既然一步都不能踏出去，他就不能親證。「見性」的法門，一般人難以了解，因為見性無形無相，一般人只能了解有形有相的東西。佛性或空無形無相，你必須藉借現象顯出道理，即即在「有」處看到「空」，在「空」處看到「有」，此即不落兩邊，就是中道之意。

聞後思維：你學佛的目的是要見性嗎？