有些人很精進用功。有一個法師，除了睡覺，經典不離身。《大智度論》和《瑜珈師地論》部頭很大，讓一般人望而卻步，他卻用兩年讀完，而且筆記做得很詳細。我對他說: 「法師，你對佛法應該沒問題，我不如你。直心是道場，我冒昧建議一下，你學那麼多法的目的是什麼？是為了講給人聽吧？你整天研究經典，你為什麼察覺不到，你雖懂法，卻不懂人。你在兩三百人的佛七講話或開示時，你有沒有做意見調查，看他們是否聽得懂？我相信只有兩三個人聽得懂。這不是你的目的。你應該希望每個階層、男女老少、各種根器都能隨類各得解吧？」他聽我這麼說，沒有說話，臉紅紅，過一會兒才問我：「法師，應該如何了解人？」他很不錯，在家人、出家人一般談到法都是爭辯。

　　你不想當法師，但也要把病醫好。比如，一天要吃三包藥，你就老實配合，否則病就治不好。若煩惱不能斷，你就不能解脫。你當把你的病治好，不要造成別人的負擔，也不自找麻煩。你要為人治病，則要承擔，要學習更多。同理，你不想當老師，你要先教好自己，再把家人管好、教好。你不了解他們，你講的話他們就完全聽不下去。你學法的目的就是講給人聽。法和講法你都當懂，否則你無法對症下藥，你會亂用藥，從而傷到別人。

　　若真想修行，你當隨緣自在。每個人的修行方式一定跟你不同。修行是破執著，你不要抓著你的觀念不放，否則就是執著，執著是病，執著對的、善的也不行。一般人修行時常常會看到別人。別人怎麼修，跟你的觀點或修行法門不一樣，沒有關係，因為「一切盡不妨」。他想修行，你應該讚歎。

　　有學生問我：「師父，在家好還是出家好？」我說：「想修行最好，不是在家和出家的問題。」你探討哪個比較好，如果他按你的建議選擇了，他依舊有問題，因為他還是無法安心，無法屏息諸緣好好修行，因為他沒有真正想修行。出家人看起來比在家人更想修行，其實真正想修行的也很少。有人只是因緣到了，所以想出家，就像有人因緣到、遇到了，所以就結婚。你不要以為你做事情很清楚。你學《壇經》亦如此，想聽課和想修行還差很遠。你把這當心靈成長、老年大學，亂學一通。學佛者眾，修行人少。

　　很多人喜歡看書，但並非真喜歡，因為不是一有空就好好看。假如我是你的朋友，我知道你很不喜歡吃蘋果，但你的病一定要用蘋果治好。我告訴你蘋果對你的病有幫助，你也不見得願意吃。就像你一直在教育孩子，他也不願聽。我到超市買蘋果給你吃，那不稀奇。如果我跑到原產地買蘋果，你會比較感動，但你不一定會吃。如果我自己種，你會更感動。我種了一年，長出一個蘋果，你也不見得願意吃。你已經種了好幾年蘋果了，但你的孩子並不願意吃。也就是說，你教孩子很多年了，他還是不願意聽。如果我花十九年種一棵蘋果樹，結果之後拿來給你吃，你不吃就不是人。我相信你們一定會吃這個蘋果。其實，我講的是玄奘大師。他去印度取經，種了十九年蘋果，回來後把佛經翻譯出來，你都不見得願意讀，或者只願意讀最短的《心經》。這樣思維佛經，你會很感動。你願意看，就沒有對不起自己，因為你已經在做了。

聞後思維：你真的願意從心下手、用功修行了嗎？