六道眾生，「色類自有道，」皆有自己生存的方式。據Discover頻道的節目報導，在酷熱的岩漿或寒冷的南北極，還有其它生物生存，真的很奇妙。菩薩應以何身、度何物，就示現那一道的眾生來度他們，也符合他們的道。學佛主要談人道，要以人本主義為主。你不要顛倒錯亂，度鬼不度人，度畜生不度人。比如，你甘願為魚放生，都不放你家那幾隻魚，尤其是你這隻魚，你要為自己放生。不是叫你不要給魚放生，而是你不要顛倒，你要知道以何為主。你對六道的眾生都當慈悲，但你要知道現前的本位是什麼。就像你在學校教書，隔壁在種田，你書都不教，一直研究種田，那你應該當農夫。

　　以人道來講，大家士農工商。你不要講：「你看王永慶這麼有錢，他還是有煩惱。賺那麼多錢有什麼用？」你沒有資格說他，因為你不如他，你這麼講不是修行人。你不知道他們是什麼人，但他們有成就、貢獻，在現象界比你做的事更多。學佛，對世間之事談論、分析得很清楚，懂其因緣條件、形成及變化，才符合緣起法。同理，能專心修行，我就教專心修行的方式，若做不到，則教無法專心修行的方式。單身的，教單身的方式；剛結婚，不能教單身的方法，不能讓原本和氣融融的家解散。喜歡吃牛排的，教吃牛排學佛法；吃素的，教吃素修行。這就是佛法的智慧、慈悲和圓滿。

　　我從不刻意鼓勵你們吃素或出家，因為你們因素、條件、背景、因緣不同，此即「色類各有道」。難道不符合某些條件就不能修行嗎？非也。比如，你主觀地認為可以賣菜的人學佛，但叫賣豬肉的學佛好像就不行。其實，這兩種行業都做生意，況且「放下屠刀立地成佛」，任何行業都可能被度。我未出家時有一個從事特殊行業的學生，但是我很欣賞她，因為第一天來上《易經》課，她就跟我坦言她的背景，問我是否願意收她為學生。我說：「只要沒有殺人放火就好，你好好地學吧！」結果她跟我學了七八年，而且很認真。那是她的因緣，但她願意學，就跟別人不太一樣了，而且她又認真學了這麼多年。我們不針對她的行業來談，但有一天她說不定會大徹大悟。就像《愣嚴經》的真實故事，阿難有一天去托缽，被從事特殊行業的摩登伽女迷惑。世尊派文殊菩薩去救阿難，也把摩登伽女帶到佛前。佛為他們二人開示，結果摩登伽女先開悟了，而非阿難。

　　你不要有門戶之見。各人的宗教信仰都平等，不要認為誰度誰，「實無眾生可度」。話雖如此，你還是要做，你真心幫助、關心別人即可，結果如何都沒有你的事，度人沒有業績壓力。每個人都有自己的想法、看法和做法。別人因緣條件跟你不一樣，所以才有這樣的作為。你不要氣惱、輕視、排斥他，而當體諒、悲憫他。比如，你不要對白道的人畢恭畢敬，卻對黑道的人指指點點。你要跟這兩種人都能夠閒話家常。他們過去的因緣已定。而現在的因緣，你的行為及談吐都可能影響到他。你若會與人交談，就有可能改變他的人生，所謂「與君一席話，勝讀十年書」。一般人談話都沒有主題，不是談不出所以然，就是一直想教訓別人，故沒有人想聽。還有，人們內心渴望你談一些有意義的話，就像口渴的人想喝山泉水，你卻拿墨汁或調味的飲料給他，他越喝越口渴。

　　我們不要彼此有障礙。家庭中夫妻對教育子女、對處理事情的看法，甚至任何地方都可能不一樣。懂得彼此尊重才能相安無事。你若講話很有道理，任何人都會聽你講，這樣，你會有很高的成就，不管是開會、協商、談判、溝通，還是度人說法皆如此。

聞後思維：你與別人談話時，有想著如何讓別人受益嗎？