勿令彼有疑即是自性現

　　你要度一個人，就是因為他有疑惑，你要幫他把疑惑解除、打開，「勿令彼有疑」，你不要越講別人越疑惑，否則就是你的罪過。什麼是疑惑呢？生命的質量，人生的意義，生命的價值，你可以好好闡述嗎？接著，人怎麼產生問題，又如何解決問題？當問題解決不了時又該如何？人生事實上有很多的疑惑，只是到底有沒有人跟他講。

　　為人解疑：第一，你要真的懂；第二，你要能夠權巧方便跟他講；第三，你要有耐心，否則你會覺得很累。為人家講是很累的，耐心建立在愛心的基礎上。沒有愛心，就沒有耐心。所以，我才跟很多父母講：「你就教他，不聽，也一樣教，就是這個樣子而已。」不要連你身邊的人都放棄，世間沒有可棄之物，也沒有可棄之人，這是老子講的，千真萬確。你也不要放棄一切眾生，諸佛菩薩就是有這樣的概念，他們才敢發願，眾生沒有度盡不成佛。

　　惑即無明，即不明白根本的真理。所謂「惑業苦」就是因為不明白道理而造惡業，因為造惡業而受苦報，如此一直循環相扣，這叫輪迴。《金剛經》之《金剛贊》曰：「斷疑生信，絕相超宗。」一個人的疑只要一斷，他的信就起來了。你們不要以為你們真信佛法，信若能生起，你當下就可以開悟。《金剛經》曰：「信心清凈，則生實相。」《華嚴經》說初發心即能成正覺，這是建立在信之上的。你察覺不到你的潛意識有不信，你不相信佛法、法門、宗派，或你的老師及指導你的人，但你最大的不信就是不信自己會開悟。比如，你到一家公司應徵，你一開口就跟老闆說：「我不相信我會把工作做好。」那你就不要來應徵。同理，你來學佛，卻不相信你會開悟，那你應該直接去學你有信心的。

　　不相信佛教，你相信什麼教？「我都不相信，我只相信自己。」好，那你就學習如何相信自己。我問你如何相信自己，你如果講得出來，你就是開悟的人，禪宗就是相信自己，相信自己是佛。你如果相信，你怎麼會板著臉呢？你就是不敢相信你和桌上擺的那一尊一樣。我不怕你不相信佛法，我最怕的是不相信自己的人。只相信自己的人，我是不會破他的，我會請教他：「你可以告訴我如何百分之百相信自己嗎？」這樣的人很多，滿街都是。可是這種人都不教我，他只是嘴上說說而已，你一問他，他也講不出所以然。這個時候就換你度他了，換你講一套如何相信自己的理論和方法。你不用說佛法，其實這就是佛法。你要抓住這種精髓，而不是叫別人去看《金剛經》、《六祖壇經》。你要轉個話，即「自須有方便」，即方便智慧。

　　當一個人的疑惑去除，烏雲已經散開了，「即是自性現」，就見性了。六祖大師「唯傳見性法出世破邪宗」，講法就是要讓你見性，這叫一乘法，其它的都叫二乘三乘。

聞後思維：在為別人斷疑之前，你有先為自己解惑嗎？