此頌是頓教 亦名大法船

　　迷聞經累劫 悟則剎那間

　　六祖所講的「此」《無相「頌」》「是頓教」法門，「亦名大」乘之「法船」，能讓我們到達涅槃岸。其實，佛法是不二之法，頓和漸只是方便說：一講你就懂，就叫頓；一講你不懂，慢慢才會懂，就叫漸。但是，並非對一講就懂的人講的法就比較高貴，對聽不懂的人講的法就比較粗俗。你們一起上課，我講的內容都一樣，每個人的領悟完全不一樣，這就叫頓漸。

　　佛法也無所謂了義與不了義。佛創造出種種名詞，只是要度你而已。請問：孝順父母是了義還是不了義？對別人好是了義還是不了義？地上有垃圾，把它撿起來是了義還是不了義？了不了義是你這個人，而非這個法。無常這個法比較高貴，還是空這個法呢？法無高下，哪有什麼高不高貴？你們卻到處貼標籤，太陽出來，就給太陽貼「高貴」；月亮出來，就給月亮貼「不高貴」。是你看到這個法，你的領悟力、體悟多深，你的應用就有多廣。你不要談字典的涵義，而是你要把你的人生用出來看看。能無限地付出的人，就是一個了義的人，無論他讀的是什麼法，我都肯定他。一個人讀了高深的法，做出來的事情別人不能茍同，我管你了不了義。

　　迷、悟在於你，你心「迷」，只一味聽「聞」，須「經累劫」慢慢拖。一旦「悟」了，「則」只在「剎那間」。快跟慢不是停留在修行的過程，而是你有沒有決定要修。你一直拖拖拉拉，猶豫是否要修，這是很浪費時間的。當你正式去做的時候，時間不會很久。你不要為自己找藉口，你肯下功夫，就一定有機會，什麼時候會實現，要看你下功夫的深淺。

　　六祖所講的法，對一般人所理解的佛法概念有很大的改變和衝擊。「佛法在世間 不離世間覺」是將距離拉近，即將極樂世界拉到這裡。「迷聞經累劫 悟則剎那間」則將時間縮短，這一輩子就可以做到了。六祖曰：「一念迷即眾生，一念悟即佛。」相信了，你才能學，否則是沒有用的。如果要學很久，好像遙遙無期，那我索性把佛經蓋上，先去睡一覺。比如，你現在生氣，是五分鐘會消，還是五個小時、五天，還是一輩子呢？這在於各人。我可以氣你一輩子，氣到做鬼也還是要找你，氣到這個仇報回來，這口氣我嚥下去為止，這就叫冤親債主。冤親債主都在跟你跑馬拉松賽跑，追到你之後，他的氣才會消。這就是迷的狀態。如果你認為你這一輩子不會開悟，果然就會如你願。所謂「眾生愚昧」，是因為我們的人生是隨著我們的想法而過的。你的想法是邪見。

　　你要肯定你自己即心即佛，要肯定「悟則剎那間」。這對學唯識的人來說很難，因為他認為阿賴耶識的種子一輩子甚至好幾輩子都清不掉。如果你造的罪業有形有相，這個虛空都塞不滿。一個種子就是一個夢，一兆億的種子就是一兆億的夢，一個夢跟一兆億的夢都是夢而已。你明白就可以「悟則剎那間」。如果你覺得一個夢就是一個夢，得一個一個醒，那你就得多生累劫勤修，就得慢慢破。就像我跟你說：「你很快樂。」你說：「不可能，我現在腰太酸，不可能快樂，等我的腰治好了之後。」腰治好了，你還要把頭痛的病治好再說。等你都沒有病之後，你還是會死。所以，你有很多問題，包括你還沒有開悟，也會造成你的痛苦。這就是迷。如果大家都叫你佛祖，你發覺你不是佛祖也不要緊，人家說你是佛祖你就是佛祖，你不要爭。比如，一個自由自在的人，他做不做佛並沒有差別。

聞後思維：你下決心好好悟道了嗎？