釋功德淨土第二

　　這一品，六祖要為弟子解「釋」兩個很重要的問題，也是當今佛教界的主流。如果你把這兩個問題弄清楚的話，你未來的修學就具備正見，你就不會人云亦云。

　　第一個問題就是要談「功德」和「福德」之別。我們在一些寺院看過一種箱子，叫功德田、福德箱、隨緣箱或添油箱。那到底是功德箱還是福德箱？可以是兩者，你丟下去那一剎那，是無住的供養，無住的布施，在那一剎那就叫做功德箱；如果心有所住，丟下去就叫福德箱。一樣的道理，同樣做一件事情，境界不一樣。布施，幾乎所有的人都是有所求，有所著相的布施，縱使他嘴巴講他沒有這種想法，但他潛意識還是有這種概念。如果你布施時一點執著都沒有，你就是一個開悟的人。你不悟就是你有執著，但你沒有察覺，這要進入自己很深的內在你才會察覺。

　　第二個問題要談的是「凈土」真正的意義，即西方凈土和自性凈土。佛教界現在幾乎是以凈土為主流，但這不是現在才發生，從六祖那個時代就有人提倡念佛。修行有八萬四千法門，你應該尊重別人，不要別人修的跟你不一樣，你就覺得別人錯、別人愚癡。六祖曰：「色類自有道，各不相妨惱。」我們要彼此尊重。念阿彌陀佛，如果你懂佛真正的意思，你就是真正的念佛人，否則，你喊破喉嚨也枉然。

　　「第二」品講的這兩個問題對當今學佛的人很重要，無論你是哪一個宗門教派，你對此要很清楚，否則你修行會偏差，你可能只是一種信仰，並非正信。正信是建立在正確的理解之上的。很多人常講：「你要有宗教信仰，才有一個歸宿。」真正的歸宿不是歸宿於宗教。作為女性的，歸宿也不在於丈夫或子女。俗語講：「靠山山倒，靠人人跑，靠佛不飽，靠自己最好。」每個人還是要回歸於自己，學佛更是如此，你最終的歸宿是自己的心。

　　如果不把這兩個問題談清楚，你學佛就跟其它的信仰差不多。我過去在教《易經》時，曾問過一個同學：「我所教的《易經》是教什麼？」他說：「師父，你教的《易經》不是風水地理，也不是卜卦算命，你教的是人生的哲理。」我也教他《道德經》，我問他：「那《道德經》呢？」他說：「你所教的《道德經》在談人生的哲理。」我還教他《論語》，我又問：「那我所教的《論語》呢？」「《論語》也在教人生的哲理。」我說：「三本我就教一本就好了，教那麼多本幹什麼？」這三本經書有相同之處，一定也有不同之處。同理，《彌陀經》和《金剛經》都是佛經，那就教一本就好了，又何必教兩本呢？它們有異、同之處，你都當懂。

　　我們都是人，但是每個人個性都不同，你不可以只知道同，也不可以只知道不同。眾生就是只知道不同，但是卻不知道同（眾生皆有佛性），所以誰都不服誰，誰都無法跟誰相處。但是，你學佛之後，不要覺得什麼都相同：「都公平，都一樣，都平等。」你若不知道不同在哪裡，你會越學越愚癡。所有的人都在做事，但是哪裡不一樣？不是不做事，而是當我們在做事的時候，我們的心到底執不執著，這就是關鍵。

聞後思維：你做任何事情有回歸於內心嗎？