你光是明白同跟不同，知道每一件事情的同與異，你就已經比一般人更有智慧了，無論是分析還是講道理，你一定可以講得很清楚。比如，捐錢這件事有沒有功德，不在於捐多或捐少。究竟有沒有功德，客觀來說，要問捐款人自己，我們沒有資格替他發言，這叫如實，就是「如是我聞」。知道就說知道，不知道就說不知道，你不是別人，你不能替別人發言，這就是一種覺照。你學佛要知道你講什麼話，你講話有時候可能是不如實的，你可能是用你的想法在回答問題。

　　你不要問別人，只問自己。你捐了錢或物品，並不代表你有功德，但也並不代表你沒有功德。這決定在當事人的內心世界，只有他自己知道。絕大部分捐錢的人並沒有符合功德這個標準。比如，個性很急躁的人，不會因為捐了一千塊變成比較溫和；脾氣不好的，也不會因為捐一萬塊就脾氣變好。「功德」並不是指你身外所做的事情，無論是幫助別人蓋房子、造橋、鋪路，還是到育幼園或養老院當義工，這都叫事項。你的內在如果能改變自己、對質自己，那才叫真功夫。、

　　很多人學佛都超過五年了，但不一定會越學功夫越好。出家人亦如此。我最近聽到一件事情，有一個比丘尼二十幾歲時就出家，十幾年後，有一天她想還俗，就回去就跟她媽媽講。天下父母心，她母親當然說好。她聽了馬上就還俗了，而且連頭髮還沒留長就嫁人了。我們只能夠講是因緣。

　　學佛學這麼久，你要勇於面對自己，看看自己學佛後脾氣是否比學佛前好。你去年跟今年對比就好。你要警覺、警惕，要知道自己到底在學什麼。如果你所謂的進步是今年比去年多學了一本經，這樣的進步是沒有意義的。你進步的是知識，你的知識增加了，但是你生命的質量並沒有提升，這樣的學習是不對的。

　　學佛的人假如不懂得檢測自己，那是很危險的。你們不要過一段時間再檢測，有時候已經來不及了。比如我自己，小學的時候就是一個小孩子，只會玩。等到國中的時候，突然長大，就是腦袋突然覺得人生到底是怎麼回事，所以那三年比較認真讀書。但我讀的是我想看的書，不是學校的書，除了國文這一科以外。我讀了很多中國文學的書，還開始讀《易經》和《道德經》。每次我寫作文的時候，我的老師把作文本丟回來給我，說：「你不要亂抄，重寫。」我說：「我都沒有抄，你為什麼說我抄？」他說：「你明明在抄。」我說：「那老師，你坐在我旁邊，我寫一篇給你看。」高中那三年我也沒有讀書。接著就提早當兵入伍了。入伍的那兩年也醉生夢死，希望趕快退伍。退伍之後還是覺得很沒有意義，浪費了十年。到了三十二歲之時，我立志教書，才像個人，一直到四十二歲，那是我人生當中比較對得起我自己的。四十二歲我就出家了，出家到現在快五十歲了，自己也很慚愧，也做不好。我已經荒唐了五十年了。

　　如果你不檢測自己，三年、五年、十年一下子都過了，這有什麼意義呢？你千萬不要拿出事項的東西來比，比如你到底有什麼經歷、背景、資歷，或你有什麼著作。你不要講出你的豐功偉業。講這些可以騙外行人，但一定不能騙你自己。

聞後思維：你能常常看到你內在的進步嗎？