次日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，刺史請師升座，同官僚士庶肅容再拜，問曰：弟子聞和尚說法，實不可思議。今有少疑，願大慈悲特為解說。

　　「次日，韋剌史為」六祖大師「設大會齋。齋訖，剌史請」大「師升座，同官僚士庶」等不同階層的人整「肅」衣「容」之後「再拜」六祖「，」向六祖請法。要請法就要拜，其實別人不是要你禮拜他，他才會回答你。你禮拜是為了降服自己的傲慢，這樣你才能得到法，這是很重要的。你去買一個東西，總是希望它能十全十美，但是你又想讓對方打個折。你付出的是五折，得到的又要十全十美。同理，你希望別人將他畢生之所學毫不保留地告訴你，你只是隨便問一下，就要人家告訴你這麼多。禪宗的公案，很多的話貌似很平常，但卻能震撼人心。比如，有一個讀書人問禪師何為佛法，禪師說：「諸惡莫作、眾善奉行即佛法。」讀書人講：「這句話誰不知道？」禪師答曰：「三歲小孩都能知道，八十老翁行不得。」

　　你常常掉入一個陷阱，希望對方告訴你一個高深的、從未聽過的答案，這樣你才會服氣。但是，法無高下，答案本身沒有高深和膚淺，那是你自己分別的。這是很多知識分子和傲慢之人的偏見。你不服氣，是因為你傲慢，所以障礙你的智慧。你若不傲慢，隨便別人跟你講一句話，你就入道了。淨空法師以前曾問過他的老師如何修行，他的老師說：「看破放下，就這樣子。」這些話，對於學佛很久的人，到處都能聽到，聽到最後就完全沒有感覺了。你已經麻痺了，這就代表你對法已經不恭敬了，但你卻察覺不到，所以，你要檢測自己的身口意，看你究竟對三寶佛法僧有沒有恭敬。

　　刺史「問曰：弟子聞和尚說法，實不可思議。今有少疑，願大慈悲特為解說。」請法之人，先讚歎後請法。聞法，「有少疑」才能突破。如果你聽完之後沒有問題，這就糟糕了，那就是問題一大堆，那才是大問題。沒有問題，是因為你根本沒有思維法義，你察覺不到很多你不懂。你會的只是文字上的翻譯，而不是法義，或你不知道怎麼修，或你知道卻做不到。但你有問題卻不去發掘，更不要說契而不捨地將之解決。你聽我上課，你真正的利益最多一分而已，只有透過自己思維，你才會得到將近五分的利益。接著，你再解開你的疑惑，你就會得到七八分的利益。之所以還未滿分，是因為你還要修行。你了解道理之後還要實修，不然都是空談。

　　只要我們願意請教別人，別人一定願意跟我們講。法師一般都不會吝法，除非他不懂。若有人問你，你不懂就說，不必覺得羞恥。你可以讓他自己去找數據，或推薦他請教別人。比如，有的人比較精通般若，不怎麼精通唯識，有的人比較精通禪，不怎麼精通淨土，或是顯、或是密，一般都是各有專精。當你有疑惑，你應當問，但你不應該胡思亂想找些問題來問，或是問一些跟法義無關的，除非你問的問題雖超過法義，但也是真正的問題。你不要問一些無關緊要的問題，譬如：學佛的人要不要燒金紙？或：不小心吃到蒜，會不會怎麼樣？這些問題不是重點，你自己上網查找答案就可以了。

聞後思維：你有沒有先百思不得其解之後才請法呢？