師曰：有疑即問，吾當為說。

　　六祖大「師曰：」你如果「有疑」，「即」應該「問，吾當為」你「說」。如果你沒有疑，就代表：第一你不懂，第二你不用功、不認真。很多法義，比如緣起性空或不二法門，你覺得自己似懂非懂。其實，你只是認識那幾個字而已，你哪有真懂呢？疑本來是六個根本煩惱（貪、嗔、痴、慢、疑、惡見）其中的一個煩惱，但是，佛法是可以疑，佛陀並不反對弟子對他所講的話產生懷疑。佛陀說過：「不是所有的人的話你都要相信，必須通過印證，你方可以信。」你會覺得很多東西無法印證，比如你還沒有去西方極樂，你認為你印證不了。其實，我已經印證很多次給你看了，當下就可以印證。比如，如果我說一個鬧鐘是無常，就代表世間所有的一切都跟這個鬧鐘一樣是無常。同理，我只要可以印證這個世間的國土是什麼狀態，我就可以印證其它世界的國土是什麼狀態，並非等我去到那邊回來再告訴你。常常有人這麼跟你唱反調：「念佛那麼多人，你有聽過哪一個人半夜回來跟你說他往生極樂嗎？」

　　你有疑問，你就要問。但是，如果你的疑問是自己創造的，或別人回答你之後，你的疑問依舊在，那你就是跟自己過意不去。有的疑問事實上已經跟你講了，但是有時候你會覺得不是這個樣子。比如，「我究竟有沒有心」這個問題，那是多餘的，我只知道我是不是安心就好。有時候不要針對一個問題一直解釋，你再解釋得怎麼清楚，還是得不到他想要的東西。你講有心和沒有心也對。你說：「師父，你問我，我就有；你不問我，我就沒有。」這樣也對。但是重點在於，我的答案不見得有幫到你。很多學佛的人喜歡戲論，喜歡辯他的知見怎麼樣。你要了解，而跳開那個問題。我不爭，天下沒有人有辦法跟我爭。就像六祖所講的，有爭就失道意。

　　有時候，你有「疑」不問，會反成障礙。如果你對某個人有懷疑，以後他跟你說什麼都沒有意義。如果你對事情有懷疑，你就做不好它。你對你的師父或老師有懷疑，你可以直接去問他，而不要私底下講是非。只要我們誠心誠意問人，對方都會回答你。很多人對法師，或對他所學的法，或對道場產生懷疑，這是沒有意義的。你不要道場東跑西跑，原則上是你自己的問題，不是道場或道場是非的問題。修行人不怕是非，你怕是非就修不了行，你只要「他非我不非」就可以了。你要明白「若真修道人不見世間過」，都是你的問題。師父一定有他的優點和缺點。你把真正的問題提出來，一起探討這個問題就好。有人曾經問我：「一般的出家人可不可以稱為法師？」我說：「在我回答你之前，我想先請教你，你問這個問題的動機是什麼？」一般的人都會急著回答問題，我不是。他說：「我沒有什麼動機，只是好奇亂問。」真是無聊！很多人這樣問，事實上是在評估出家人。法師不是出家人的權利，為人說法的人就叫做法師，所以你也可以被稱作法師，就這麼簡單，你不要把它弄得那麼複雜。

聞後思維：有疑問，你有虛心請教善知識嗎？