善知識！念念無間是功，心行平直是德；

　　「善知識！念念無間是功，心行平直是德；」「無間」即因，「平直」即果。相傳淨樂國太子當年去道家的道場武當山修行悟道，經過多年修煉毫無所成，於是灰心喪氣想要離開。在下山途中，他遇到一位阿婆，據說是太上老君變現來度化他的。阿婆拿著一個鐵杵，在石上磨。太子很好奇地問阿婆：「阿婆，你磨那個鐵杵有何用？」我們也聽過類似的故事，是關於李白的，但這是第二個版本。太子受到啟示後，毅然決然地說：「沒有錯，鐵杵既然能磨成繡花針，我一定會修煉而成仙成道。」後來，他透過修行羽化成仙，成為赫赫有名的玄武大帝。由此可見，你要有功夫就要精進。電影《葉問》中，詠春拳的動作你一看就懂，就是以幾個動作重複打木樁，從入門到學了三四十年都是這些動作。他重複一直打，當他與別人過招時，無論別人用什麼招，他都能自然地反應。

　　「念念無間」即精進。你要看自己精進用功到什麼程度。有人阿彌陀佛念一念，就變成觀世音菩薩、地藏王菩薩。你能否念念在法上、念念不離自心或念念有佛呢？如果可以，那就是功夫。就像六祖初見五祖時說：「弟子心中常生智慧。」你雖然很認真修，早晚課比別人多做一兩個小時，但你卻「弟子心中常生煩惱。」就像我奶奶，每天做三四個小時的早晚課，一邊做一邊打瞌睡。不過也不簡單，你不要笑，六十年如一日，她還是有她的因緣。

　　你這麼認真想修，但卻無法「念念無間」，毫不間斷。你連聽我的課都專注不了，你修起來很累。有一個簡單的方法：比如有一面湖，只要湖水是乾淨的，你任何時候去取水都是乾淨的。你心中有佛，佛常住你心，則念念都是佛，佛即是覺，你就能念念是覺。但你心中卻有佛和魔，常常佛被魔趕走，念念都是魔。「魔」字就是麻煩鬼，所以你很麻煩！而且，你不要只把佛當成生活中的一部分。否則，你其他部分在做什麼呢？念念無間，就是全部！

　　你來世上的目的，是來利益眾生的。你心中有眾生，眾生即佛，你心中就有佛。你朝也利益眾生，暮也利益眾生，在家利益家裡的眾生，在外面利益外面的眾生，這就是常住真心。這不是修來的，而是看你的心量願不願意打開。《壇經》要讓你先悟，悟後起修。悟即是明白自己，起修就是利益眾生，離開眾生則沒有佛。

　　能「念念無間」，有了因地上的功夫，自然有果地上的呈現，即「心行平直是德」。「心行」即內外，「平直」乃如一，即不執著，即平常心。心「平」是內在，行「直」為展現於外的行為。行直即行正，就是行正道，而不是路見不平、拔刀相助。正即正確的觀念和言行，即一切都不執著。平，即心常常保持平靜，這樣你自然會生起智慧。你沒有智慧，所以自私自利，不願意造福人群、為大眾付出。你抓著自己及「我所」的概念不放，一直在保護、鞏固自己，爭取自己的權利、利益，你的心怎麼會平靜呢？你在公司或家裡都要爭，爭寵久了就會受辱。當你心靜下來，智慧生起來，你就了解到眾生跟你是一體的，故曰：「無緣大慈，同體大悲。」你的慈悲心就生起了，你便能平等、恭敬的對待所有眾生，對好人、壞人或愛佔便宜的人都保持平常心。

聞後思維：你的精進能做到念念無間嗎？