自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是布施、供養之所求也，是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。

　　「自修性是功，自修身是德。」「修性」指性，「修身」指相。功夫是要從自性下手的，這不是用修的，而是用悟的。能讓你修的則不是自性。學佛要性相一如、理事無礙。外在的德行則應注意言行。有沒有德行你要表現出來。如果別人認為你德行很好，是因為他看到你的展現。只會修身的人只是有修養，修性之人才是修行人。世間沒有學佛的好人大多流於修養，卻沒有見性，因為他還有掛礙，有他自己的問題，只是他做人很好。有的人強顏歡笑，對別人都很好，家中四面牆掛著「熱心公益」的匾額，但他卻突破不了自己的內在。學佛有個好處，即你知道有個地方要突破，你雖然還做不到，但至少知道從何下手。

　　「善知識！功德須自性內見，不是布施、供養之所求」能得「也，是以福德與功德」之區「別。」功德和福德都要做，福德修福，功德修慧，福慧要雙修。你要隨緣布施、隨緣供養。對下可以講布施，對上要講供養，事實上都有願意付出的內涵，只是有上下之別。你不能對出家人說：「師父，我布施給你。」雖然你的心人家知道，但是這樣講不禮貌。

　　福德和功德不分先後。你不要想先修「福德」，以後才慢慢修「功德」。前後、難易都是你創造的。你創造很多概念，讓你不能同時具足，把真理弄得支離破碎。你在家中，面對一切的境界，現在就可以歷練。你應該借事練心，這就是「功德」。但你遇到一些因緣需要你幫助，你應該當仁不讓，那就是「福德」。認為該做的就去做，做了就好，別人罵，你要甘願聽，不要那麼複雜。既然你決定做了，別人有什麼反應，結果好與壞，你都當承受。

　　六祖很現代，說：「武帝不識真理，非我祖師有過。」任何宗教都可以談真理。你不可以跟基督教、天主教、摩門教的人講：「你不認識你心中的佛性。」一般人不喜歡傳教士到他家傳教，我卻很喜歡，只可惜沒遇到過。傳教士辛辛苦苦想跟你結緣，這種精神值得尊敬，你當請他進來，泡茶給他喝，說：「辛苦了，請喝杯茶。」之後：「請告訴我真理。」這也叫請法，你聽人家說，而不是一味想說給他聽。其實，會聽法的人才是真正說法的人。例如，有人為你講真理，無論是什麼宗教，你靜靜聽他講，慢慢問，你問一句，他就要講一百多句，你很輕鬆。而且你有系統、條理、內涵地發問，不是考他，而是請教他，其實你也是在度他。所謂度他，不是度他來跟你學佛法，沒這麼狹隘。不管他是摩門教或基督徒，度他就是：透過跟他對話的過程，由於你細膩地問了他關於真理的問題，會觸動他從真理的角度去探索。他不需要信你的教，但他可以從他的教中自己去突破。這不是成就他了嗎？不就是為他說法了嗎？或許，他跟你談完話之後，他反而佩服你，他在找尋真理的過程中，找啊找，從《聖經》、《可蘭經》或諸子百家找，有一天不小心在書店自己找到了，結果他來學佛了，這就一點都不勉強。你度他有兩種意思，一，他在他的宗教中提升；二，有一天因緣成熟了，他自己來學佛。很輕鬆，這叫度人，而不是強行講佛法給人聽。

聞後思維：你能夠借事練心嗎？