師言：使君善聽，惠能與說。世尊在舍衛城中說西方引化，經文分明，去此不遠。

　　六祖大「師言：使君善聽，惠能與說。」每個人都有一對耳朵，但聽同樣的話，解讀卻不一樣；每個人都有一張嘴，但是講出來的感覺、味道、品味和內容亦是不同。「善聽」即你要好好地聽。真正會聽話的人，是內心沒有預設立場。最明顯的是，比如有兩個不同黨派或政治立場的人一起去上電視節目，兩個人的內心世界一剛開始就是對立，就是指責對方的錯、證明自己的對。兩個孩子或兩個人吵架，每個人都預設立場，那是很難以溝通的，所以也沒有辦法聽到任何的話。

　　你還未學佛，你聽第一節課的時候就會預設立場；你學佛學很久，你聽課仍然會預設立場。預設立場的人是聽不到過去從來沒有聽到的。有的話，聽起來好像很平凡，你過去聽的時候從來沒有感覺，但突然有一天你卻聽得很感動。當你得意的時候，人家跟你講一些話，你絲毫都不感動，但是當你失意的時候，甚至你已經入獄或是將要被判死刑的時候，人家聽你說，你就痛哭流涕。為什麼那個時候你的心才聽得下去呢？常言道：「不到黃河心不死。」但我們固執得哪怕到了黃河、跳下黃河，那一顆固執的心依然存在。放下，你才能夠「善聽」，否則，你所聽到的都是按照你所解讀的，那叫「不如實」。

　　你不要用你的腦袋解釋別人的話。舉個例子，你到菜市場去買一個蘋果，你不要用你的立場講：「這一攤的水果很甜，那一攤的水果真酸。」你抓起蘋果來，咬一口你就知道。就像我還沒有開始講課，可能有的同學比較用功，在家裡已經把這一段文字看完了，他想：「我已經知道師父要講什麼了。」這樣也不善聽。你的體悟你就留在你家吧！你來聽課，再好的體悟你都當放下，先聽聽別人的。

　　「世尊在舍衛城中」為弟子講「說西方」極樂世界「引化」之事「，經文分明，」此處之「說」即不問自說。為人說法是要有智慧的。一般人是別人沒有問他，他卻一直亂說。有時候你講的是對，但你要注意，對的話倘若講太多，就會變得很囉嗦，如果你不自知，好話就變得很沒有意義。這是很多父母常犯的通病。真正會說的人，一般都是別人問，他才說；別人不問，除了很特殊的機緣之下，他才會說。像世尊這麼有智慧的人亦是如此，很多的經典，如《金剛經》，是須菩提問，世尊才說，如《楞嚴經》，則是阿難發問。

　　學說話，不是只有單純的說話，時機不對，你說話再好也沒有用。口才很好的人大有人在，但講話能救人的很少，能傷人的很多。會說話不是口若懸河或飽學之士，而是時機拿捏適當，那叫恰到好處，是一種智慧。難就難在恰到好處。但是，說難也不難，你多用心觀察，你就知道什麼時候該說，什麼時候不要說。

　　你讀《彌陀經》讀這麼久，你可能只思考如何才能夠去極樂世界，卻不知道它具體有多遙遠或多近。六祖告訴你，如果你心中無邪惡，其實極樂世界「去此不遠。」

聞後思維：你聽別人說話時能不預設立場，清清楚楚聽進去嗎？