若論相說，里數有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。

　　六祖雖然不識字，但很多經典都知道。他記性很好，因為他心清淨。他大概聽人在早晚課時誦過《阿彌陀經》。他講的是經文大義：「若論相說，里數有十萬八千，」《阿彌陀經》曰：「從西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」如果你以為西方極樂世界在西方，要經過十萬億佛土，就只是讀文字，而不明白其中之道理。

　　佛經中很多數目都是表法，比如《阿彌陀經》中的「七寶池、八功德水」，代表「七覺知、八正道」。六祖講的是真實意，「十萬八千」談的「即」：如果你「身」心「中」有「十惡八邪，」西方極樂世界「便是說遠。」「十惡八邪」即理，「論相」為事。如「釋迦牟尼佛」之名號：釋迦表慈悲，牟尼表清淨，佛表智慧，清淨即法身，智慧即報身，慈悲即化身，每個人自心都有三身。又如，成佛要三大阿僧祗劫，從理上來講，即是貪嗔癡。

　　「十惡」與「十善」相反，「八邪」與「八正道」相反。佛法的基本概念，不外乎身口意、戒定慧，你若具足，修行就完成了。如果你只知道這些名相，卻依舊不改變，那是沒有用的。你不願改變，內在的認知是想要保護自己還是希望別人尊重你呢？這個認知很難突破。

最困難的並不是叫你念佛，而是你願意改變。有的人無法改變，就是對自己的生命不透徹。他看到的都是表面的自尊心，這樣他根本改變不了。生命的狀態不是要讓別人看得起，也不是怕受傷害，而是一種付出。但你活在計較、比較，不甘付出，所以你的內心世界很苦，你心中的怨怎麼解都解不開。你認為你被別人傷害、欺負、壓榨、看輕、看扁，你擺脫不了「十惡八邪」，但你卻在念佛。你是想騙釋迦牟尼佛或阿彌陀佛嗎？你以為念佛就可以得救，那不是信上帝得永生嗎？

　　每個人活到這麼大，表面是大人，其實內心世界就像一個受到委屈、被打壓、甚至殘缺不齊的小孩子。他躲在我們的心坎當中哭泣、吶喊，我們想盡辦法想扳回一程。比如：「你拋棄我，就是你這一輩子最大的錯誤。」這就是希望人家後悔。表面上你在修行，其實是自我欺騙。你應該讓內心世界那個小孩子長大，走出來。你當明白，在生命的洪流當中，從來沒有一個人傷害過你、限制、打壓、看不起你，而是你的想法產生了錯覺，這些錯覺一生、一劫、日積月累藏在你心中。你有如一個被壓在冰山裡的化石。雖然沒有人綁你手腳，你也沒有腳鐐手銬，你想到哪裡玩、​​坐任何交通工具都可以，你的身體很自由，但你的內心世界卻被你關著。有的人說心情不好去散散心就好，其實那不是去散散心，而是去散散錢。

　　你要靜下來，透過坐禪、靜坐，直接勇敢面對自己。這樣，你會進步很快，且不會走火入魔。否則，你內心很苦，修行難以得力。你外在看起來很用功，但你的痛苦並沒有減少。你把心靜下來，無須馬上想開悟，你願意放下一分，就會得一分的解脫。雖然生命不能切割成十分之多少，你沒有能力十分地放下，便當一分一分地放下。譬如貪嗔癡無法全部放下，你就先放下貪或嗔，看哪一個比較容易。你抓住錯誤的經驗，給你心中造成的負擔、壓力越重，會讓你更苦而已。你把這些錯誤的知見，透過靜靜的觀察而釋懷，因此而放下，當下就是一種解脫。

聞後思維：你能勇敢面對自己，看到一切都是自己錯誤的觀念導致的嗎？