十惡之兩舌、惡口、綺語

　　所謂「兩舌」，就是挑撥離間。既然一切法從心想生，你就要問你自己的心：你為什麼挑撥離間呢？你的內心世界就是嫉妒別人。一樣的道理，如果做人鋒芒太耀眼，就容易被人嫉妒。這就是因果。你不需要看得太遠，你看這一世，看當下，就足以明白一切。

　　「惡口」即是罵人。你之所以會罵人，是因為別人的所作所為不如你的意。罵人真正的動機和潛意識是什麼呢？為什麼你會生氣，一開口就會罵他？為什麼你平常講話文質彬彬，但一吵架一生氣，什麼惡毒的話你都敢說出來？沒有學佛的人會說：「你出門就會被火車…… 」有學佛的人則說：「你生生世世會下地獄。」我們可能都曾經因為受不了別人而講出很傷人的話。別人之所以讓你覺得受不了，就是你認為他不尊重你。你尊重一個人，他縱使罵你，也會罵得比較文雅，不會罵得很難聽。此有故彼有，我們一定不尊重別人，他才會惡口相對。常言道：「出手不打笑眼人。」

　　「綺語」即《論語》所講的「巧言令色」。專門講這些話的人，他的內在事實上是自卑的，他想透過這樣的話來拉攏別人，受到別人的關愛，或讓別人幫助他。有一個行業最會講綺語，那就是太監。他如果不這樣講很危險，因為他伴君如伴虎。其實那些皇帝並不一定是昏君，他們有時候也心知肚明，但問題就是他們喜歡聽好話，覺得很窩心、很舒服。有的人跟岳飛、文天祥之類的人在一起會很不舒服，因為不喜歡聽他們講話。

　　我不是叫你去指責別人，而是你要觀察你自己，觀察你的內心世界，看你為什麼講出這樣的話。你如果沒有這樣的內心世界，你就不會講出這樣的話，你會不卑不亢。有的人學到這裡會誤會，他以為有時候讚美別人也是很虛偽的。你看佛經，那些弟子就很會讚美佛，但那其實不叫讚美，那叫讚歎。你應該多學讚歎的話。你很習慣看別人的缺點，你生生世世看別人的缺點已經練到如火純青的地步，但你卻不習慣看別人的優點。你為什麼要用劣根性看別人的劣根呢？你為什麼不要用善根看人性的善根呢？一個人每天都跟你在一起，他的行為舉止一定有好有壞，但好的你就觀察不了。

　　我不喜歡指責一個人，之後再鼓勵他。我發現有一個很簡單的經驗：就是徹徹底底地看到他的特色，好好跟他講，他才會尊重他自己。一個人如果活著很有特色，他就不容易造惡。所有造惡的人，他們的內心世界就是覺得這個社會否認他們。你越否認他們，他們就要越壞給你看。這種鼓勵不是沒有原因的，這種激發也不是盲目的，而是要透過你的善於觀察，而講出他的特色，他從此就浪子回頭金不換。但是，你並沒有這樣的觀察能力去觀察別人，你連你的家人也幫不了。與其說你不會或不用心，不如說你沒有智慧去觀察那個人。

聞後思維：你有學習觀察自己的內心及觀察別人的特色嗎？