八邪：邪見，邪志，邪語，邪業，邪命，邪方便，

　　八正道歸納起來即戒定慧。沒有戒定慧，你就會有貪嗔癡。八正道的第一個叫做正見，而八邪則為邪見。你會起煩惱，你不快樂，你心中有怨恨，那就是邪見。不管發生什麼事情，哪怕你是被人家遺棄也是如此。你一個人的時候，你可以覺得自己很可憐，也可以覺得自由自在。有人告訴我：「師父，我從小到大都沒有家的感覺，我很想有家的感覺。」但是，你看看左右鄰居，每個人都有家，大家都叫苦連天。到底是有家好還是沒有家好？那就憑個人的感覺。

　　邪見就是你的想法會讓你痛苦，不管你想的是什麼。比如，你說：「師父，我佛法這一句不懂，我很痛苦。」這就是邪見。你這句話不懂，你不會繼續看別句嗎？陶淵明於《五柳先生傳》中曰：「讀書不求甚解。」並不代表他不喜歡讀書，也不代表他傲漫，他只是叫你不要鑽牛角尖。你就一直看、一直翻，你有一天就會懂，如果你承認你有佛性，你不用懷疑它。只是怕你不願意去做，所以你的佛性開不了花。

　　所謂邪思維，就是該想的你不去想，不該想的亂想。有很多修行的人，比如他在打坐，想到最後，他出狀況，就是因為他想錯了。弦太緊會斷，太鬆不能彈，修行應該也是如此。我常講：「懂幾分就幾分，這樣就好。只要你不斷地做，你有一天一定會融通的。」

　　在八正道中，與邪方便相反的叫正精進，並不叫正方便。正精進指的是自己，方便指的是幫助別人。六祖曰：「欲擬化他人，自須有方便。」你要有方便的智慧。很多人在幫助別人叫邪方便，比如，為他人講佛法，首先要為他算命。他說：「我這樣也是幫助別人。」很多算命館的人都說他們是透過算命來幫助別人。在中國古時候的寺院，有的寺院可以讓人抽籤，我們台北的寺院應該也還有。如果你問他們：「為什麼要讓人抽籤？」他們都會說：「方便度化。」有一本經叫《善察業報經》，很多人都不去讀這本經的下部，那是地藏菩薩開示的心地法門。大家都是在讀上冊，研究怎麼占卜。大家希望師父幫他卜一個卦，然後按照師父卜出來的東西，再問應該怎麼修行。

　　你應該分清楚你究竟是正方便還是邪方便。我記得我出家的時候，很多同學也跟我說：「師父，其實你可以在最短的時間內就讓你信徒很多。」他們接著說：「師父，你會針灸，你又會山、醫、相、命、卜，你的口才又很好，你又懂這麼多，你可以義診、相命、卜卦、心理諮商，你一定三年就…… 」他們的意思就是，這叫方便。

　　你應該明白緣起甚深：你現在看到的好事情，說不定以後是壞事情；你現在看到的壞事情，說不定以後是好事情。應該用什麼方式來幫助別人，你要自己去想，只是，你做這件事情真的是利益眾生嗎？還是利益自己呢？如果是利益自己，你就是邪。

聞後思維：你有沒有時時檢測自己是否落入八邪中呢？