迷人念佛求生於彼，

　　「迷人念佛求生於彼」方極樂世界的觀念不是錯「，」錯只錯在他不明白念佛真正的意思。你不要隨便誤解六祖的意思，不要拿這句話來破念佛的人。他叫你「善聽」，你要明白他的涵意。我曾經說過，人們把錢放進功德箱裡，由於心態不同，會產生兩種結果：一種是功德，一種是福德。動作和錢是一樣的，但產生的結果不一樣。同理，兩個人同樣在「念佛」，但結果不盡相同。「迷人」就是只會在相上念佛或心外求佛，而不回歸自己的心，不明白西方在哪裡。西方就在你的心，阿彌陀佛在自己的心。任何一個法門都不可以離開你的心。不從自心下手，怎麼去西方極樂世界呢？但一般念佛的人不是這樣，，他會問：「一天到底要念多久？」或：「我是要念藥師佛還是念阿彌陀佛？」有人還說：「我聽說早上要念觀世音菩薩，晚上要念阿彌陀佛。」我說：「觀世音菩薩比較早起嗎？」你聽他問話就知道他外行，他不懂「念佛」。

　　念佛真正的目的是改變自己。因為改變自己，所以他可以往生極樂世界。不改變自己，他要往生極樂世界了不可得。

　　念佛到底是念自佛還是念他佛呢？說自佛、他佛，是以現象界的角度方便來講的，事實上自他不二。如果你認為有自佛和他佛，那就是二法。法無兩般，只有一法，即心法。如果你念的這一尊阿彌陀佛是住在極樂世界的阿彌陀佛，這個極樂世界是在你心中，所以你是念你心中的那尊阿彌陀佛，這樣就對了。但是如果你念的這尊阿彌陀佛是離開你心外的極樂世界的那一尊阿彌陀佛，你這樣念就錯了。所以，念佛是你念你這一尊阿彌陀佛。

　　如果你是迷人，你念經文後，希望佛或祖師帶你去他所去的佛國，你怎麼念，他們都不會出現，因為你是迷人。念佛，以最通俗的話，就是：「你應該醒了！」佛就是覺悟。念佛就是要聲聲喚醒你自性的阿彌陀佛。你不管你的自性佛，一天到晚依賴阿彌陀佛帶你走。你一喚醒你的時候，阿彌陀佛必然帶你走，其實就是你自己的心念帶你走。但是，你寧死不肯醒。如果你問我如何開悟，我應該回答你：「是你自己寧死不願開悟。」你還寧死不願意不煩惱。你的無明很深，沒有抓住你的煩惱和貪嗔癡，你就活不下去；你沒有抓住一些塵勞，你覺得人生很無聊。

　　有很多人跟我開玩笑：「師父，我開悟以後會很無聊的。」棒球賽、世足賽或股票漲停板都不用看了。雖然是開玩笑，但那其實是你內在的邪見。開悟之後，你對這個世界、人生和生命的狀態的體會是完全不同的，你能看到、體悟到以前你所忽略的東西。比如，我在一個地方上了兩三年的課，我突然問一個學生說：「後面那幅畫漂不漂亮？」他問我：「嗯？是今天才掛上去的嗎？」人生有很多的事情，你根本是漫不經心。你到底在注意什麼？你在注意你的煩惱。你很厲害，對負面的特別有感應，只要一有煩惱，你馬上察覺。但你有覺性、正念，你並沒有辦法馬上察覺。

聞後思維：你願意念念讓自己從夢中覺醒了嗎？