使君！心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。

　　「史君！心地但無不善，」你若能行十善，「西方去此不遙；」有一本經叫《十善業道經》，從修十善有什麼利益的角度來闡述。而《地藏王菩薩本願經》則是談罪惡，你造什麼罪就得什麼惡果。如果你要一個人讀經典，你要看他是比較喜歡利益，還是害怕惡的果報而為他介紹。每本經都從不同的角度來談，每一本經都有它的用法，你要會用。如果不會落實，那就是空談，是沒有意義的。

　　你「若懷不善之心，」單靠「念」一句阿彌陀「佛」，甚至一直想十念也可以「往生」，你是很「難」以「到」極樂世界的「。」你不要以為你已經接觸了佛法，懈怠墮落沒關係，等到快往生的那一剎那，再來專心念十句「阿彌陀佛」就可以了。發生這種情況等於中到樂透，其中的第一個條件就是你從來沒有接觸過佛法，這樣的機率是很低的。

　　如果你念佛，但言行並不善，這不是念佛的錯，而是你自己沒有修。最起碼你要明白做人的道理。做個好人你都做不到，阿彌陀佛再慈悲想幫你也沒有辦法啊！釋迦牟尼佛很慈悲，但你今天還是這種狀態，就證明如果你不好好修，連釋迦牟尼佛也幫不了你。

　　我講我自己親祖母的故事。我奶奶念佛念了七十年，她活到九十九歲。而且，她早晚課做得比出家人更久，即她的早課從早上三點半做到七點，晚課從下午兩點做到六點，她邊做邊打瞌睡。我自己的親人，我會覺得很難過，她那種精神我趕不上，但是我有九成的把握她應該沒有去極樂世界，因為從我出生一直看到她往生，她的個性並沒有改變。這就是讓我們最難過的地方。身邊最親近的人那麼用功，但是她內心世界一點改變都沒有。她念佛大概有感應，所以我才會出家。她跟佛結個善緣，但我知道她慈悲心應該也沒有，我奶奶對我最慈悲，很疼愛孫子。但她對別人應該是不慈悲。只要菜煮好，有鳥兒來偷吃，那隻鳥兒就會被她修理。

　　你如果抓不到方向和核心，你會空忙一場。你那麼認真修，結果你得到的卻不怎麼樣。這真是讓人覺得很難過！所以才奉勸各位，你認真念佛，我很讚歎你，但是你毫無改變，你一點警覺的心都沒有，這樣阿彌陀佛可以接引你嗎？所謂相信，是要你對經典懂，如果你觀念錯誤而又相信，那就很麻煩。《彌陀經》曰：「不可以少善根福德因緣。」善根就是沒有十惡八邪。很多人學到最後，反而越學越癡呆，一點覺性都沒有。有一種覺性是很重要，那就叫慚愧。有的人學到最後，慚愧的心生不起來，無慚無愧就很危險。儒家也講：「知恥近乎勇。」有慚愧心的人才會知道羞恥，他才會勇於認錯、勇於改過。你如果不願意慚愧，認為混過就好，就會越來越危險。

聞後思惟：你是否只做修行的形式，心卻不善，到頭來空忙一場呢？