今勸善知識！先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八千。念念見性，常行平直，

　　如「今」我奉「勸善知識！」你們要「先除十惡，」這「即」是「行十萬；」之「後」再「除八邪，乃」是「過八千。」若能如此，就真的是萬修萬人去。

　　所有學佛的人都應該老實面對自己。能夠除惡行善，你就能夠證悟到阿羅漢。無論你現在修什麼法門，你要做到「除十惡」就要「行十善」。業是一種行為造作，剛開始不是從八正道下手，而是要先行十善下手。十善業和八正道的區別在於，十善業是人天的福報，而八正道的意思就是，如果你能夠做到這八項，你就可以邁向解脫之道。但是，行八正道，你只是自我解脫，並不是行菩薩道。如果你行不了八正道，你可以先做容易的，比如，替別人著想的心量可以先達到，但是要達到菩薩的程度，則要按照次第修行，就像《地藏十輪經》中有一個譬喻所講的：一個人連池塘裏面的河水都沒有喝完，怎麼有辦法喝大海呢？這就是基礎。

　　一般人在修行，好像十善業歸十善業、八正道歸八正道，其實這兩個要結合，不可以分開。我們現在從八正道來談十善業，第一個是正見，這是學佛一開始的第一個門坎就是正見，你不可以跳過這個門坎。佛法講究「聞思修」，你不要急於修行，如果正見沒有建立，你的修行是騙人的。觀念不正確，你根本修不來，而且你會越修越有問題，越修越奇怪。若是如此，我建議你乾脆去上班，好好上班，做個好國民，不要來道場搗蛋。

　　如果你能夠聽到一個正見，你只要真正懂得它，它就會輸入你的八識田中，生生世世，這個正見就會跟著你，它不會消失，只要有因緣，這個種子就會現行。正見就是通過「聞」而來的。如果你沒有正見，你說你信佛其實是騙人的。如果你真的信佛的話，你早就能夠諸惡莫作、眾善奉行了。然而，你雖然在誦《地藏王菩薩本願經》，因果你還是照犯。你雖然壞事多少做點，但是經還是照誦。有些人學佛是無可奈何，我看他苦就苦在這裡，明知道不對還是要做。他為什麼要做？因為有習氣。為什麼會有習氣呢？他認為自己業障深重。為什麼業障深重？因為他說他是凡夫。為什麼是凡夫？因為大家都是這種狀態，那就共同入火坑，就不用學了！你這種思維模式是有問題的。你思考的目的，是要為自己找出一條出路，而不是為自己找出一條絕路。要為生命找出口，不要為生命找藉口，從這個角度，你才願意去突破。

　　你若能夠「念念見性，」即是念念不執著，知道與空相應就是念念不執著，你若能如此，即是開悟之人。所以，自己有沒有悟不要問別人，你檢測一下就知道了，執著就是不悟，真的可以不執著，那見性與否你自己知道。

　　你當「常行平直，」平直與正直不同，正直是很抽象的概念，即你想怎麼做就怎麼做，別人不對你就直接指出來。而行直的意思是一個人不執著，所以他才能心平靜。平直是《壇經》很重要的概念，「平」是心中平，「直」是行直，合起來即是心平行直。

聞後思惟：你真的相信佛所說的法嗎？