八正道之正見、正思維

　　一、正見

　　透過「聞思修」的「聞」，你才能具備正見。聞是一種智慧，故曰聞慧。

　　首先你要多讀佛說的經典。不管大乘小乘，在我心目中並沒有大跟小，大還是從小來，所以你要老實。在讀經典時，你要時時歸於自性，講得更具體一些，就是你要清清楚楚看到你的心。比如，你看《金剛經》時，有沒有看到你內心所有的執著？你怎麼降伏你的心？看《地藏經》時，你要看到你「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。」如果你讀任何一本經典都能回歸你的內在，我就會鼓勵你看下去。

　　你的條件足夠，解門可以廣，但行門要深，此所謂解廣行深。但一般人是解少，然後希望行深。你不要找藉口，說你沒有時間讀經典。你有時間跟人家吵架、打電話、抱怨、講是非，或一個人胡思亂想，或連續劇一部一部看……其實每個人都很有時間，所以大部分時間都在起煩惱。你應該把起煩惱的時間撥一點出來讀經典。讀經典有兩種方式：一是讀原文，一是讀註解。你自己選擇用什麼模式去學習，就好好去學習，但最好有一本佛學字典。

　　第二，你應該常聞佛法，如果真的忙到沒有時間，請打開電視或網絡，那麼多法師任君選擇。

　　第三，你要接近善知識，善知識不一定是出家人，雖然有的人修行不見得比你好，有的在家人佛學知識很強，卻不見得會修行。你只要請教對方比你強的那個部分。

　　以上的三項是不衝突、不相抵觸的，你能同時做到，才能夠正見。在戒律當中有一條，就是在你能力範圍可以到得了的地方，有善知識在講經典，你沒有去聽就是犯戒。很多剛學佛的人，尤其是知識分子，自己在家讀經典，而信徒則喜歡跑道場、參加法會，這樣都不圓滿。你只有真正具備了正見，才算是一個正信的佛弟子，正信是很困難的。

　　二、正思維

　　有的人願意看佛經、聽聞佛法，也願意去請教別人，但很可惜的就是不願思考。這樣的人，就是嚼別人的甘蔗渣，就是鸚鵡學人家說話。你看的的書不是你的，你聽人家講的不是你的體悟，你問別人的也是別人的東西，你自己什麼體悟都沒有。所以，你要思維，就像你讀《壇經》，六祖叫你「不取不捨」，你憑什麼做得到？叫你「不要執著」，你憑什麼不執著？叫你「觀自性」，你要如何觀？只要一思考起來，你就會發現你完全不知道。這時候，你就當正思維。有些人學佛前會胡思亂想，學完佛卻不敢想，因為他以為想就是意識、就是腦袋，所以乾脆不想，就呆呆的。

　　你是可以想的，但是要深入法義，一直思維到找到答案為止。你不要東跳西跳，那叫胡思亂想。不要把正思維跟胡思亂想混為一談。你要按照個人的體悟去研讀經典，懂了就讓它過去，不懂則慢慢思維法義。散步、靜坐的時候都可以思維，上班的時候要上班工作，除非你的工作是可以思維的。

　　學佛一剛開始就是要學智慧。八正道是把智能擺在前面，而六波羅蜜把智慧擺在後面，是因為菩薩已經有了這個基礎，所以後面的那個慧的層次更高，就是要達到阿耨多羅三藐三菩提了。前面的慧是一個關，把這個關口打開，從那邊進來。按照身口意分，這兩個屬於「意」，修行的重點就是要談身口意。你真正思維了，你才能夠了解，這就是我們所講的解門，「解」即是：「我已經懂了。」

聞後思惟：你願意用功思維法義嗎？