八正道之四、正業

　　「正業」即正當的行為。只要是不正當的行為，就會傷害到自己和別人，這叫愚癡，此所謂「禍福無門，唯人自招。」有智慧的人的行為必然正當。

　　佛只跟你講最嚴重的行為跟你講，叫做殺盜淫，但是不正當的行為豈止這三項！隨便吐痰、亂丟紙屑、上課打瞌睡，或者晚上不睡覺，唱歌唱很大聲，或者穿著不適當，這些都是不正當的行為。如果一條條講，根本就講不完。

　　叫你不殺生，就是要你生慈悲心。不殺生只是消極的說法，積極來講叫保護生命。一切眾生的生命你都應該保護，你如果真的不忍心去傷害別人，時間久了，不忍心就成了悲心。

　　你常常氣人家，這既傷害自己，也傷害別人。有時候，你不是在生氣，你不會跟人吵架，你只是抱怨，這感覺上力道沒有那麼強，但是你抱怨一輩子，也是一種慢性折磨。所以，你生氣要掛急診，抱怨是慢性病，你就要看中醫。

　　一般人認為「不偷盜」很簡單。你不會離譜到下課後去偷汽車，所以你覺得你不會偷盜。其實，偷盜的潛意識就是佔人家便宜，這包括了自私和計較。更積極的行為是布施。我們當從不佔有到願意付出、願意幫助別人，這樣更有意義。

　　「不邪淫」。我們每個人都是因為種了邪淫的因，所以才會生在欲界。你的行為雖然不邪淫，但你的潛意識亦是邪淫的。修行如果不從根本下手，是很困難的，所以古人才說「食色性也」。你要潔身自愛，但修行不可以壓抑，因為一壓抑，你會很痛苦。你要去思維這個問題，即：「一般人為什麼會如此？」因為一般人只看到眼前的享樂，不知道快樂之後會帶來很多的痛苦，無論是夫妻還是情侶都一樣。你不要問我要不要或斷不斷，你到什麼程度，你自然就會那樣做，這和吃素一樣，由你自己決定。我很少跟學生談吃素的概念，但學一段時間之後，他們自然就會吃素。你學到一定的程度，自然會有某些體悟，達到什麼境界，那是很自然的。

　　如果你想快一點達到那個境界，則要去思維：「它真的是快樂的嗎？」世間人所追求的樂事實上是痛苦，但他不能夠明白。你要思維到看出這件事的真相：「它其實是在危害我，讓我的內在更加痛苦。」物質的享樂不如精神的享樂，但是精神的享樂層次還不高，它還是五蘊。超越精神的享樂，是離開物質跟精神的狀態。佛教所講的清淨不是一種精神，佛性是照見五蘊皆空。在你還沒達到那個境界時，你首先要確認到它是傷害你的。譬如你在爬山，有一條毒蛇掉下來，你馬上就會退後。你能訓練到這個程度，就代表你的觀念已經很清楚了。我們現在並非如此，我們看不清楚，所以要去追求，就像我們要去追求一條毒蛇，直到看到它是毒蛇。這是初步，你要從初步開始學，因為在你沒有能力觀空之時，你要先看到它的危害。當你有那個境界之後，則「正邪俱不用，清淨自無餘。」

　　當你觀察一件事到底會帶給你什麼，一直觀下去，你的智慧就會漸漸生起，之後你就知道你該怎麼做。比如，你的孩子很喜歡打遊戲機和熬夜。他什麼時候才會不熬夜？才會適度的打遊戲機呢？他若是自己沒有去明白，或去觀察這個道理，他是不容易覺醒的。佛法的智慧就是要讓你自己去覺醒，但是不可以勉強、壓抑，也不可以禁止，這樣才會快樂愉悅。

聞後思惟：你願意觀察你所貪愛的事情對於你的危害嗎？