八正道之正命、正念、正定

　　五、正命

　　很多人將「正命」它解釋為正當的職業，這樣比較狹隘。所謂正命，就是過正當的生活、做正當的事。比如，你一邊走路一邊吐痰，這件事情並沒有明顯的危害，大不了被開罰單，但如果你販賣人口或販賣毒品就很嚴重。所以，我們要做個區格，一種是行為，是你個人的生活習慣，一種是屬於你個人的道德問題，最廣義的解釋就是正當的生活。正當的生活還包括不要熬夜，作息要正常，不要吃太飽等等瑣碎的行為。

　　「正見、正思維」屬於慧，「正語、正業、正命」這三個屬於戒。學佛法第一步就是要持戒，持戒最簡單的是言行，言行是從你的觀念展現出來的，照理講應該從觀念下手，這就是禪宗的方式，就是直接了當從心性下手。但是，當你沒有能力時，你也可以從現象下手，也就是從言行下手，修行先把言行修好。表面上，「慧」跟「戒」是從不同的角度來分析，其實身口意三個根本沒有辦法分開。心的東西是很細膩的，言行是很粗糙的，這個部份你趕快去修正。

　　六、正念

　　你不容易起心動念時時有正知、正念。只要你有貪瞋痴，你的念頭必然不正，即佛法所講的妄念，你一天到晚會起妄念。你要從貪瞋痴下手，這事實上是很困難的，所以只能往前面推：你以前對人家不禮貌，因為你內心傲慢，這當然是不對。你現在願意對別人恭敬，你的內在還是傲慢，但已經有一些進步了。這就是漸修，因為你沒有辦法一下子降伏你的內在。如果你學頓教法門，一下子就可以轉過來。

　　七、正定

　　六祖曰：「心地無非自性戒，心地無亂自性定，心地無癡自性慧。」這是自性的定，一般人很難以達到。你要去思考如何將念頭保持在正定，這與六祖所講的定不同，這是你修出來的定。所以一個人若修定有成果，就會成為解脫的阿羅漢，他比一般人有成就，但他並沒有辦法真正從他自性當中產生定，而是透過慢慢修行，勤修戒定慧，才讓自己得定。他定力越夠，正念就越強。

　　一般人要修定很困難，照理講要修四禪八定，很忙的人一般都修不起來。最單純的方式，要麼就修數息，要麼就先念佛，透過念佛修定。這些方式你們已經聽很多了。其實，如果你真的願意放下，你就會修。否則，你怎麼試都是沒有用的。如果你真的知道佛法的利益妙不可言，你就會修。念佛很簡單，你只要每天找個時間，從自己的內心恭恭敬敬地來念，念完再看經典，透過這樣來淨化自己內心。如果你對佛號不恭敬，你對經典也不會恭敬。我講的念佛只有一個概念，就是你自己學會尊重你自己，你透過佛號來尊重你內在的這一尊佛，你自己感化、感動你自己，你知道你在做什麼。透過這樣的方式，如果你要數息，就是一呼一吸，從一數到十，若是數著數著忘了，又從一重新開始數。剛開始數下去，會喘氣，呼吸反而不自然，那是因為你是執著的。當然，你念佛也可以用數的，比如你念「阿彌陀佛一」，「阿彌陀佛二」 ……透過數數看到你是否散亂。每個人自己去選擇，用適合自己的方式來修正。

聞後思惟：你能時時修正自己，找到適合自己的修行方式嗎？