八正道之八、正精進

　　八正道之前七項都要精進，而精進是涵蓋戒定慧的。平常念念保持覺醒，念念照顧好這顆心，便是正精進。

　　你應該要把你的觀念整理、思維一下，然後注意自己日常的言行。我不太鼓勵你修定，因為沒有前面的基礎，修定一般都不得力。先把基礎做好，你的心則容易得定，也就是：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」同理，若身口意不符合八正道，你想要念佛得定只是妄想。淨空老法師很推崇《十善業道經》，因為這是基本功。你將十善做好之後，後面的修行就容易，你就有機會成為解脫的阿羅漢。阿羅漢因為知道這世間不是真實的，厭離心很強，才有能力這樣修。但他只知道世間如幻，卻沒有想過如何淨化世間，因為世間雖然不是真實的，但對迷的眾生卻是真實的，他們真的是在受苦。阿羅漢之所以能專心修行，就是他很強的厭離心很強在推動他，讓他厭離三界，想要出世。你不要輕易批評阿羅漢只會獨善其身，因為他雖然不夠圓滿，但還是比你優秀。你無法獨善其身，就談不上教別人獨立自主。阿羅漢也需要人度，所以《普門品》曰：「應以何身得度，即化何身。」觀世音菩薩、諸佛菩薩化成阿羅漢再來開導、度化這個阿羅漢，讓他的心回小向大，心量再打開，成為菩提心。

　　菩薩的重點在菩提心，聲聞的重點在厭離心，而凡夫的重點在五欲六塵的心，我們的心全部都是慾望。煩惱跟慾望是息息相關的。一直想擁有什麼，就是這個概念讓你一直往下沉。比如一個掉入水裡的人，他一直往下沉，就是三惡道，如果浮起來就是人天。但浮起來還要爬上岸，萬一鯊魚來了腿被咬掉了呢？爬上岸叫度彼岸。我們要先學習浮起來，就要從這邊下手。你不要小看獨善其身，這是最實在、最基本的，經典讀越多的人越小看它，這是自欺欺人。

　　戒律守得很好的兩個祖師，一個是蕅益大師，一個是弘一大師。藕益大師不敢自稱比丘，他甚至自稱優婆塞，就像在家人守五戒。弘一大師慚愧地說，在家人的五戒他都沒有辦法守。五戒即十善業，是最基本的功夫，我們應該從這裡下手。

　　你應該注意自己的講話和看別人的表情，這樣就知道你講錯什麼話，錯誤的話不要再講了。很多人很討厭別人懷疑他，尤其先生不喜歡太太懷疑他，以後懷疑的話不要再講了，因為你講懷疑的話不能度他，反而會被他度走，不然就把他逼走。我過去做諮商輔導，一聽人講話，我就知道他的家庭敗在他的講話。

　　你還應注意你的行為和作息。談來談去，這些都是從你的內心所展現的，如果你的內心越趨於善、趨於清淨，你就不容易出差錯，你的內心亂就很容易出差錯。所以，心亂的時候不要決定任何事情，有情緒的時候不要隨便講話。先止息你的情緒，否則你會講錯話，或是和別人意見不合。你能這樣做，三個月之後修行就會有明顯的進步，否則，三年你還是一樣。

　　修行不是下輩子的事，而是要把握這一輩子。修行不是理論或知識，它很實際，要落實在生活中。你學佛法，拋棄此生、尋求來生的觀念是不對的，你要好好把握當下。太虛大師提倡人生佛教，他的弟子印順導師加以發揮，提倡人間佛教，我要談的是生活佛教。你要將佛法和修行落實在生活，因為你每天都在生活。你要現在就活在極樂世界，往生之後你又去極樂世界。

聞後思惟：你的精進是從內心下手，還是只在於外在的形式呢？