你的心只要不專心，你就會胡思亂想，那就叫妄想，叫散亂。但是，你應該專注在哪裡？你要自己去想，或四處問人。大部分人這一輩子都是散漫的，他從來都不知道心要安住於何處。所謂心擺在哪裡，就是說你要做什麼，你只要一醒來就想做那一件事。這個從現在年輕人最容易看到，他只要一醒來就是手機，甚至一日三餐都離不開手機，幾乎時刻都離不開手機。他這種心，如果學佛也會有成就。但是，我們用錯了心。就像我們常感嘆道：「犯罪的人很聰明。如果他把聰明用在正道上，豈不是很好？」同理，我們把心用對就是「止」。

　　我講佛法有一個原則：我不太想強迫、勉強你，我只建議你找一個你自己喜歡做的。曾經有一個人，我叫他念佛，他說：「師父，我念不下來。」他很喜歡下圍棋，我就跟他說：「每天，你拿一盤圍棋，你念一句佛號，棋子就放一顆，慢慢放，把它放滿之後，再把它重新收起來，再重新念一句放一顆。」結果，他說這樣效果很不錯。你叫他拿念珠，坐著念阿彌陀佛或觀世音菩薩他就是做不到。曾經有一個故事：一位阿婆，念一句阿彌陀佛，就放一顆珠子，念到最後，珠子自己都會跳過去。

　　你看一個人喜歡什麼，你按照他個人的習氣、好惡，引導他去做那個事情，那也可以。但是我沒有能力跟你講：「你只要念一句阿彌陀佛，我就給你十塊。」曾經有古大德做過，只要有人念佛號，他就給錢，這樣馬上就會有人念。「如果你喜歡我的話，如果你願意嫁給我的話，你就把《華嚴經》背起來，我就娶你。」觀世音到漁村度化就是這樣：「你們能把《普門品》背起來，把《心經》背起來，最後把《法華經》背起來，誰先背起來，我就先嫁給誰。」

　　有時候你很慈悲，你的頭腦都在想如何度化別人，卻從未想過如何度化自己。你希望孩子奮力上進、好好用功，但你自己卻不用功。你把你的希望寄託於別人，說白一點，你是希望別人幫你實現你的願望。你叫別人好好修，自己卻不好好修。你叫他人放下，自己卻不放下。你常常叫人家平常心，你自己什麼心呢？

　　我剛才所講的為漸修的方法，這與六祖的方法不同。六祖的方法聽起來容易，卻很難落實。有一些較簡單的方法，你瞧不起，比如，你瞧不起念佛的人，這就是你的矛盾之處。

　　把問題再拉回來。你想想看：你為什麼會起煩惱？你一定會找出很多答案，比如，你認為你的身體不舒服，或你沒有錢，你當然會煩惱。以現象界的角度，你真是苦不堪言。你根本不得安寧，會讓你起煩惱、痛苦的問題如影隨形，時時刻刻都有，揮之不去。你為什麼會有這麼多煩惱呢？古人告訴你：「你就是不知足，你只要知足常樂就好了。」古人講得對，但問題是你憑什麼知足？你不明白真理，你會知足嗎？你不明白真相，你真的能放下嗎？你沒有辦法。

聞後思惟：你能找到讓你很快樂的修行方式嗎？