生命不是只有此生，每個人的根器不一樣，也都有自己的因緣。有的人比較有智慧，卻沒有定力；有的人有定力，卻沒有智慧。你若不透過修行，而只研究定慧，那就會變成理論。如果你已進入修行狀態，你是可以感覺得出來的。也就是說，你漸漸不會犯錯了，那就是戒；你遇到事情比較有定力了，那是定；你對事情能清楚明白了，那叫慧。你可以透過此方式來檢測自己。如果你的戒定慧越來越進步，就代表你的煩惱越少，你的快樂指數越高。你修行修對與否，你當依法不依人，從法中檢測你自己，不見得要去請教別人。當然，有好的善知識，要去請教也可以。自己是什麼樣的人，有什麼心態和情緒，我相信你一定知道。

　　以六祖的方式來講，定就是於日常生活中，你遇到任何事情，在處理時，你的心都能冷靜下來。而面對這些事情時，你知道如何處理即為慧。這聽起來似乎很簡單，但你一遇到事情就抓狂了，到處問人家應該如何處理。所以，你一輩子都活在懊惱、後悔、悔恨中。比如，你去逛街回來，會懊惱沒有買到東西。逛街是一件很好玩的事，你回來卻懊惱尺寸不一樣、質量不好或買太貴諸如此類。很多人開車只要互相擦撞就不知道如何處理。如果你被毒蛇咬到，豈不是更慌？你家淹水，你就驚惶失措，那你家火災怎麼辦？小事，你都無法靜下來，那大事你就更束手無措。你觀察一下，越成功、越有成就的人，就越臨危不亂，這就是「定」，即「泰山崩於前，面不改色。」我們則是土石流崩於前就慌亂了。

　　你是否有修行，就看你平常遇到事情是什麼狀態。你不要學佛學到最後變成佛呆子，一撞車，就只會念阿彌陀佛或盤腿打坐。你應該明白真實意，要透過形式，變成一種智慧的展現，靈活地用出來。禪就是要用出來，故曰生活禪。這聽起來簡單，但用起來則不容易。不過，有的人沒有學佛，一旦聽到這種話，卻感到很受用。就像我有個學生的先生，他大部分時間都在大陸管理工廠，偶爾才回台灣。有一次，他回來，我的學生帶他來和我聊天。他很直接地跟我說：「師父，我沒有那麼多時間聽你講那麼多，也沒有時間讀那麼多經。」我說：「我跟你講六個字就好了：認真做，不執著。」他說：「感謝！」這六個字，他的太太聽了我十幾年的課，不知道如何用。他沒有學佛，一聽就聽懂了，覺得很好用。我跟他說：「這幾個字你懂，《金剛經》你就看懂了。」

　　你叫別人不執著，有的就聽不進去：「做事就是要執著，要不怎麼認真？」你叫他認真做，他又說：「師父，我做起來像牛，我每天做十八個鐘頭，除了睡覺之後就是工作。但是我很辛苦。」他為什麼辛苦呢？就是因為執著。學佛法要懂得真正的活用，而不要佛學字典講什麼，你就寫什麼。六祖表面上跟佛學字典不一樣，其實內涵是一樣的。你要懂得時時應用，從深入到理解，因為你每天都在生活，你理解得越清楚，你就越會用。否則，你學佛很久還是不會，你還是很死板，你只懂得一些權巧方便的東西，其中真正的內涵你並沒有領悟到，所以你不能受用。

聞後思惟：你能用佛法處理生活大大小小的事情嗎？